Մենախոսությունները

տանում են պառակտման

Չհասցրեցինք մոռանալ պատվաստվողների և հակապատվաստվողների միջև մինչև պառակտում հասած հակամարտությունը, և կրկին նույնը։

Ռուսաստան-Ուկրաինա պատերազմը նոր թեման է, որի պատճառով բաժանվում ենք ուկրաինամետների և ռուսամետների։

Գուցե հույների ԴՆԹ-ում կա՞ ինչ-որ բան, որ յուրաքանչյուր հարցի շուրջ բաժանվում ենք մինչև պառակտում։ Իհարկե՝ ոչ։ Ուրեմն ինչու՞ ենք այդքան հեշտ բաժանվում։

Այն, ինչ կա, մեր վատ ինքնությունն է։ Յուրաքանչյուրը կարծում է, թե տիրապետում է ճշմարտությանը։ Նա ճշմարտություն չի որոնում, այլ տիրապետում է դրան։ Յուրաքանչյուրը հայտարարում է. «Ես եմ ճշմարտությունն ասում», կարծես մյուսը սուտ է ասում։ Եվ հաճախ «ոչ մի ճանճ չի թողնում իր սրի վրա»։ Այսինքն՝ յուրաքանչյուրը պաշտպանում է իր տեսակետը, սովորաբար առանց փաստարկների։ Նա պաշտպանում է այն նույնիսկ այն դեպքում, երբ այն բախվում է փաստերի կամ տրամաբանության հետ։

Գուցե պառակտման հետևում թաքնված է մեր երկխոսելու անկարողությունը։ Բոլորս վկայակոչում ենք երկխոսությունը և միևնույն ժամանակ բոլորս մենախոսում ենք։ Վկայակոչում ենք երկխոսությունը և աստվածացնում մենախոսությունը։ Ավելին, այնքան ենք սովորել դրան, որ սկսել ենք կարծել, թե մենախոսությունները երկխոսություն են։

Ինչո՞ւ է այդպես։ Գուցե որովհետև երբեք չենք սովորել երկխոսել։ Ոչ տանը, ոչ դպրոցում, ոչ էլ ուրիշ տեղ։ Ընդհակառակը՝ փոքրուց սովորում ենք մենախոսությանը։

Բացի այդ, հետևելով քաղաքական գործիչների մենախոսություններին խորհրդարանում և հեռուստատեսությամբ, մենք սովորել ենք մենախոսությունները համարել երկխոսություն։ Ի՞նչ կարող էին պատկերացնել մեր խեղճ քաղաքական գործիչները, որ իրենք օրինակ ու դպրոց են քաղաքացիների համար։ Չեն կարող դա պատկերացնել, որովհետև նրանց երևակայությունը սպառվում է կուսակցական մենախոսությունների և միմյանց հետ հակամարտության մեջ։ Նրանց նպատակը իշխանության պահպանումն է կամ ձեռքբերումը, որպեսզի վայելեն դրա ընձեռած արտոնությունները։

Մենախոսության աստվածացումը, որը մկրտվում է որպես երկխոսություն, իշխում է հանրային տարածքում, ինչպես ուսանողական խմբակցություններում, արհմիութենական շարժումներում, խորհրդարանում։ Կուսակցական խմբակցությունները, բոլոր ոլորտներում, երկխոսություն չեն ուզում։ Նրանք ուզում են պարտադրել իրենց տեսակետը։ Բոլոր կուսակցությունները բոլորին խաբում են։

Նա, ով մենախոսում է, ճշմարտությունը չի դիտում որպես ճշմարտություն։ Ճշմարտությունն այն է, ինչ համապատասխանում է նրա պատկերացումներին և ծառայում է նրա շահերին։ Եթե ինչ-որ մեկը ստրկացված է ստերեոտիպերով, նախապաշարմունքներով, գաղափարապաշտական խեղաթյուրումներով, նա երբեք ճշմարտություն չի գտնի։ Փակ աչքերով ոչ ոք չի կարող տեսնել այն, ինչ տեսանելի է։

Բացի այդ, որպես հույներ մենք զգացմունքային ենք։ Սակայն երկխոսությունը պահանջում է տրամաբանություն և փաստարկներ, ոչ թե զգացմունքային պայթյուններ։

Վերը նշվածը չի նշանակում, որ բոլորս պետք է համաձայն լինենք որևէ փաստի շուրջ, օրինակ՝ Ռուսաստան-Ուկրաինա պատերազմի հարցում։ Նույնիսկ ընկերներ, եղբայրներ, ընկերներ կարող են չհամաձայնել ամենափոքրից մինչև ամենամեծը։ Լավ է, որ ունենք մեր կարծիքները, միայն թե դրանք հիմնավորենք տրամաբանական փաստարկներով։ Վատը սկսվում է այն ժամանակ, երբ անքննադատորեն բաժանվում ենք ճամբարների և հայհոյում միմյանց։

Ինչ վերաբերում է հարցին, թե արդյոք Հունաստանը պետք է օգնություն ուղարկի Ուկրաինա, պատասխանը հեշտ չէ, այն ունի բազմաթիվ կողմեր։ «Ճիշտ» պատասխանը չի գտնվում մեր դրական կամ բացասական վերաբերմունքում Ռուսաստանի կամ ԱՄՆ-ի հանդեպ։ Այն գտնվում է նրանում, թե արդյոք այդ որոշումը ծառայում է ազգային շահերին, թե ոչ։ Տվյալ դեպքում նա, ով արդարացնում է Ռուսաստանի միջամտությունը Ուկրաինայում, մի՞թե անգիտակցաբար և համեմատաբար չի արդարացնում նաև Թուրքիայի միջամտությունը Կիպրոսում։

Գուցե աջի մի մասի և ձախի մի մասի համընթացությունը և Պուտինի հանդեպ հիացմունքը ապացուցո՞ւմ են նրանց կարծիքների ճշմարտացիությունը։ Եթե ճշմարտացիության չափանիշը Արևմուտքի ազատությունն է և Պուտինի ավտորիտարիզմը, ապա դրանք ավելի շուտ ցույց են տալիս այդ կարծիքների սխալ լինելը։

Հեշտ չէ հաղթահարել հաստատված պատկերացումները, որոնք արմատացել են ներսումդ։ Դրանք քո համոզմունքներն են։ Սակայն յուրաքանչյուրի համոզմունքները պարզապես համոզմունքներ են և պարտադիր չէ, որ համընկնեն ճշմարտության հետ։

Ճշմարտությունը հայտնաբերվում է, ավելի ճիշտ՝ մոտենում է երկխոսությամբ։ Երկխոսություն՝ հիմնված ճիշտ բանականության և փաստարկների վրա։ Երկխոսությունը դժվար է՝ ծննդաբերության պես։ Այն պահանջում է հրաժարում աներկբա համոզվածությունից, համոզմունքներից։ Այն պահանջում է տարբեր, բայց ճիշտ կարծիքների սինթեզ։

Կարո՞ղ ենք երկխոսել։ Կարող ենք, եթե ուզենանք։ Ուրեմն հարցը սա է՝ ուզո՞ւմ ենք երկխոսել։

Պավլոս Մարանդոս

marantosp@gmail.com