ՍԻՐԻԶԱ-ն խեղաթյուրում է իրականությունը։ Դա անում է հիմնականում երկու եղանակով՝ ա) լեզվով և բ) օրենքով։ Մասնավորապես՝

Ա) Լեզվում նա խեղաթյուրում է բառերի իմաստը։ Երբ խոսվում է «բառերի իմաստի» մասին, ենթադրվում է, որ նույն բառերով պետք է հասկանանք նույն կամ մոտավորապես նույն բաները։ Հակառակ դեպքում հնարավոր չէ միմյանց հասկանալ։

Լեզուն հաղորդակցության ամենակարևոր գործիքն է։ Յուրաքանչյուր բառ ունի որոշակի իմաստ։ Եվ փառք Աստծո, հունարենը այնքան հարուստ է, որ յուրաքանչյուր բառը՝ յուրաքանչյուր բառային բովանդակություն, ճշգրտորեն սահմանում է այն, ինչ որ նշանակում է։

Սակայն ՍԻՐԻԶԱ-ն լեզուն, բառերը օգտագործում է գաղափարական պատճառներով։ Կազմակերպված և գիտակցված կերպով նա փոխում է բառերի իմաստը՝ գաղափարական նպատակների հասնելու համար։ Այդպես, սակայն, մարդկանց հաղորդակցությունը դժվարանում է։ Բազմաթիվ մարդիկ խճճվում են, որովհետև չեն ճանաչում կամ կասկածում են բառերի իրական իմաստին։

Մեկ օրինակն էլ բավական է։ «Խունտա» բառը ՍԻՐԻԶԱ-ի համար դարձել է քաղցրավենիքի նմանվող բառ։ Ամեն ինչ, որ նրան դուր չի գալիս, խունտա է։ Ով աջակողմյան է՝ խունտական է։ Նույնիսկ ներկայիս կառավարությունն է նա խունտա անվանում։ Այսպիսով ՍԻՐԻԶԱ-ն խեղաթյուրում է «խունտա» բառի իրական իմաստը։ Այսպիսով որոշ քաղաքացիներ, որոնք չունեն համապատասխան կրթություն, անկարող են տարբերակել խունտան ոչ խունտայից, տարբերակել ավտորիտարիզմը ժողովրդավարությունից։

Այս մարտավարությունը ՍԻՐԻԶԱ-ի գիտակցված ընտրությունն է՝ թաքցնելու իր աղքատությունն ու քաղաքական խոսքը փաստարկներով ձևակերպելու անկարողությունը։ Նա ուզում է, որ «խունտա» հասկացությունը արժեզրկվի, որպեսզի ձախակողմյան ավտորիտարիզմը ներկայացվի որպես ժողովրդավարական։

Բ) Օրենքում նա խեղաթյուրում է օրենքի բովանդակությունն ու կիրառությունը։ Դա արվում է, մի կողմից, օրենքի իրական բովանդակությունը վիճարկելով կամ փոխելով, և մյուս կողմից՝ նրա ընտրողական կիրառությունը վիճարկելով կամ վկայակոչելով։

Օրենքը կարգավորում է հասարակական հարաբերությունները, ընդհանուր համակեցությունը։ Այն քաղաքակրթության նվաճում է։ Եվ այն, ինչը չպետք է մոռացվի, այն է, որ ժողովրդավարություններում օրենքը գործում է թույլի օգտին։

Երբ ոմանք խախտում են օրենքը, նրանք խախտում են հասարակական հարաբերությունները, սոցիալական համակեցության կանոնները։ Եվ երբ օրենքը խախտվում է կազմակերպված խմբերի կողմից, փոքր թե մեծ, վտանգը ավելի մեծ է, որովհետև վիճարկվում է համակեցության էությունը։ Այդպես հեշտությամբ մի խումբը կարող է շրջվել մյուսի դեմ, և հասարակությունը կարող է վերածվել բոլորի պատերազմի բոլորի դեմ («Bellum omnium contra omnes») կամ յուրաքանչյուր մարդ կարող է մյուս մարդուն համարել գայլ («Homo hominis lupus»)։ Մեզ դո՞ւր է գալիս այդպիսի հասարակությունը։

Օրենքը՝ յուրաքանչյուր օրենք, գործում է բոլորի նկատմամբ։ ՍԻՐԻԶԱ-ն, նորից գաղափարական պատճառներով, վկայակոչում է օրենքի ընտրողական կիրառությունը։ Դա նա արեց վերջերս՝ պահանջելով մարդասպան Կուֆոնտինայի «արտոնյալ վերաբերմունքը»։ Այդպիսով նա վիրավորեց ոչ միայն զոհերին, այլև բոլոր հույներին։

Ինչո՞ւ ՍԻՐԻԶԱ-ն այդքան ջանքեր ցուցաբերեց մի բազմակի մարդասպանի համար։ Արդյո՞ք նա պատկերացնում է, թե ինչ վնաս է հասցնում հասարակությանը, երբ վկայակոչում է օրենքի ընտրողական կիրառությունը։ Բացի այդ, կարո՞ղ է ժողովրդավարական համարվող կուսակցությունը շոյել ահաբեկիչներին։

Օրենքը նաև նախատեսում է պատիժ նրանց համար, ովքեր խախտում են օրենքը՝ յուրաքանչյուր օրենքը։ Դատավորը, երբ կանչվում է դատելու, կամայականություն չի անում։ Նա գործում է այնպես, ինչպես օրենքն է սահմանում։ Եվ այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում է «քաղաքական» բովանդակությամբ որոշումների (օրինակ՝ քաղաքական շահեր ունեցող որոշումների), կուսակցությունները դատական որոշումները գնահատում են իրենց «կուսակցական» չափանիշներով։ Եվ եթե նրանց դուր չի գալիս որևէ որոշում, սկսում են բղավել։

Միևնույն է, որոշ խախտումների դեպքում որոշների անպատժելիությունը միայն վնաս է բերում։ Այն ոչ միայն թուլացնում է քաղաքացիների արդարության զգացումը, այլև բարկության ու անարդարության զգացումներ է առաջացնում այն քաղաքացիների մեջ, որոնք կատարում են օրենքները։ Բացի այդ, օրենքները կատարող քաղաքացիները արդարացիորեն վրդովվում են խախտողներից, բայց նաև տվյալ կառավարությունից, որը օրենքներ է ընդունում, սակայն չի կիրառում դրանք։

Իհարկե, արդար լինելու համար պետք է ասել, որ իրականության խեղաթյուրումը ՍԻՐԻԶԱ-ի մենաշնորհը չէ։ Ցավոք, դա ողջ ձախի մենաշնորհն է։ Դա ձախի քարոզչության հավերժական եղանակներից մեկն է։

Պավլոս Մարանտոս

marantosp@gmail.com