Փիլիսոփա Ստելիոս Ռամֆոսը

համասեռ ամուսնության մասին

(Մաս Ա)

Փիլիսոփա Ստելիոս Ռամֆոսը capital.gr թերթին տված հարցազրույցում համասեռ ամուսնության մասին նշում է հետևյալը.

-Պարոն Ռամֆոս, ի՞նչ է ձեզ համար ամուսնությունը և ընտանիքը՞

Սա, իրոք, հիմնական և վճռական հարցն է, կասեի, և մեկնակետը, եթե ուզում ենք խոսել ավելի պահանջկոտ տերմիններով։ Եթե ընդունենք, որ ամուսնությունը, ինչպես ասաց վարչապետը, երկու մարդկանց միջև սիրո պսակն է, և միաժամանակ իրավական պայմանագիր է անդամների իրավունքների ու պարտականությունների համար, ապա պետք է հարցնենք, թե ինչու հազարամյակներ շարունակ, սկսած հասարակության հայրիշխանական ձևից և նախնական տոհմից, միմյանց անծանոթ մարդիկ աշխարհի բոլոր վայրերում զգացել և զգում են միավորվելու և այդ տարօրինակ կառույցը ձևավորելու անհրաժեշտությունը, որը հասարակության հիմքն է և կոչվում է ընտանիք։

-Եվ ամուսնությունը սիրո պսակը չէ՞։

Սերը, որ բարեբախտաբար կա, հազարամյակների ընթացքում այդպիսին չի եղել։ Սա մի հարց է, որը, եթե կատակով ասեմ, առաջացել է շեքսպիրյան Ռոմեոյի և Ջուլիետայի հետո, այսինքն՝ վերջին երեք դարերի հարց է, իսկ իրականում ամուսնության մեջ սերը՝ որպես միակ նախապայման, ընդամենը մի քանի տասնամյակի գաղափար է։ Եթե ընդունենք այդ ժամանակակից և բավականին պարզ մեկնաբանությունը, որ ամուսնությունը սիրո պսակն է, ապա ես, եթե կարողանայի օրենսդրել, կներկայացնեի ամուսնության դեմ մի օրինագիծ, որովհետև եթե սերը բավական լիներ, ամուսնություն պետք չէր լինի։

-Ուրեմն ձեզ համար ամուսնությունը շատ ավելին է։

Անշուշտ։ Եվ դա այն ինստիտուցիոնալ պսակն է, որը ձևավորում է ընտանիքը։ Որովհետև մարդիկ նախնական տոհմից հետո ճանաչեցին իրենց կյանքը կառավարելու անհրաժեշտությունը այնպիսի ձևով, որը կարող էր մարդկությանը երաշխավորել կենդանիների ապրելու ձևից տարբեր մի կերպ։ Սա այն է, ինչ մենք անվանեցինք ընտանիք, և այն ձևով, ինչպես մենք այն գիտենք, գոյություն ունի միայն մարդու մեջ։ Եթե որպես նախապայման ընդունենք միայն սերը, ապա ոչինչ մեզ չի խանգարում վաղը խոսել մարդու և կենդանու միջև սիրո մասին կամ մարդու և ռոբոտի միջև սիրո մասին, և ով գիտի՝ ինչ էլ կարող է մարդը պատկերացնել։

-Եվ այդ ավելին ի՞նչ է։

Ուրեմն ամուսնության մեջ միշտ եղել է ավելի խորը պահանջ, որը մակերեսային չի եղել։ Ամուսնության միջոցով ստեղծվում է ընտանիք, և նրա դերը չափազանց կարևոր է, որովհետև դրա միջոցով մարդու ցանկությունը վերաուղղորդվում է որակապես և արժեհամակարգային ձևով։ Այսինքն՝ կենդանական բնազդային ճնշումների փոխարեն մենք զարգացնում ենք արժեքային ցանկություններ, որոնք կարող են մեզ մարդասիրացնել։ Ամուսնության ինստիտուտի և ընտանիքի միջոցով մենք հասնում ենք ցանկության տարբերակմանը, որը այլևս չի մնում անսահման և անուղղորդ բնազդային ցանկություն, ինչպես կենդանիների մոտ է, որոնք անտարբեր են ամեն ինչի հանդեպ։ Այս վերաուղղորդումը, անկախ նրանից, թե իրական կյանքում ինչ է տեղի ունենում, անկախ նրանից, թե մենք ունենք ողբալի և վատ ընտանիքներ, ներկայացնում է ընտանիքի իդեալ-տիպը։ Դա նկարագրել է Ֆրոյդը՝ Էդիպյան բարդույթով և արյունապղծության արգելքով, ամուսնության և ընտանիքի շրջանակում։ Սա է ընտանիքի նպատակը՝ մարդու մարդասիրացումը՝ մարդաբանական, հոգեվերլուծական և սոցիոլոգիական տեսանկյունից։ Եվ ոչ այն հիմքով, թե ինչ ենք լսում այն վատ ծնողների մասին, որոնք բռնության են ենթարկում իրենց երեխաներին կամ նմանատիպ բաների մասին, որոնք իսկապես գոյություն ունեն։

-Դա, սակայն, հաճախ հնչող հակափաստարկ է «բնական» ընտանիքի դեմ…

Բայց դա նույնն է, ինչ ասենք, որ ունենալով թվի իդեալ-տիպը՝ հաշվարկներ անելու համար, իսկ մենք սխալներ ենք անում գումարման կամ հանման մեջ, մեղավոր է թիվը։ Հարցը ոչ թե կոնկրետ ընտանիքն է՝ լավ է, թե վատ, այլ այն իդեալ-տիպը, այն «պետք է»-ն, եթե ուզում եք՝ այն հիմնարար նախապայմանը, որը կձևավորի մի հասարակություն առանց վայրի բնազդների, այլ այն կզարգացնի սիրո, ընկերակցության, փոխօգնության և նմանատիպ զգացումներով։ Այդ պատճառով էլ ասում ենք, որ հասարակության միջուկը ընտանիքն է։ Կրկնեմ՝ որպես իդեալ-տիպ, և ոչ որպես լավ կամ վատ պրակտիկա։ Եվ շատ կարևոր է հասկանալ, որ ողջ խոսակցությունը վերաբերում է հենց այդ իդեալ-տիպին (շարունակելի է)։

Պավլոս Մարանդոս

marantosp@gmail.com