СИРИЗА искажает реальность. Делает это главным образом двумя способами: а) через язык и б) через закон. В частности:

А) В языке он искажает смысл слов. Когда говорят о «смысле слов», имеется в виду, что одними и теми же словами мы должны понимать одно и то же, или примерно одно и то же. Иначе мы не сможем договориться.

Язык - важнейший инструмент общения. У каждого слова есть какой-то смысл. И, слава Богу, греческий язык настолько богат, что каждое слово - каждое содержание слова - точно определяет то, что оно обозначает.

Однако СИРИЗА использует язык, слова, по идеологическим причинам. Организованно и сознательно он меняет смысл слов, чтобы добиться идеологических целей. Но так затрудняется человеческое общение. Многие путаются, потому что не знают или сомневаются в подлинном смысле слов.

Достаточно одного примера. Слово «хунта» для СИРИЗА превратилось в слово-карамель. Все, что ему не нравится, - хунта. Кто правый, тот хунтовский. Даже нынешнее правительство он называет хунтой. Так СИРИЗА искажает реальный смысл слова «хунта». Так некоторые граждане, не имеющие должного образования, не способны отличить хунту от не-хунты, отличить авторитаризм от демократии.

Эта тактика является сознательным выбором СИРИЗА, чтобы прикрыть свою бедность и неспособность выстраивать политическую речь с аргументами. Он хочет стереть значение слова «хунта», чтобы левый авторитаризм выглядел демократическим.

Б) В законе он искажает содержание и применение закона. И это делается, с одной стороны, путем оспаривания или изменения реального содержания закона, а с другой - путем оспаривания или апелляции к его избирательному применению.

Закон регулирует общественные отношения, совместную жизнь. Он является завоеванием цивилизации. И то, о чем не следует забывать, заключается в том, что в демократиях закон действует в пользу слабого.

Когда некоторые нарушают закон, они нарушают общественные отношения, правила совместной жизни. А когда закон нарушают организованные группы, малые или крупные, риск еще больше, потому что ставится под сомнение сама суть общежития. И тогда легко одна группа может обернуться против другой, а общество может прийти к состоянию: войны всех против всех («Bellum omnium contra omnes») или к тому, что каждый человек будет считать другого человека волком («Homo hominis lupus»). Нам нравится такое общество?

Закон - любой закон - действует в отношении всех. СИРИЗА же, опять же по идеологическим причинам, ссылается на выборочное применение закона. Так он недавно поступил, требуя «привилегированного обращения» с убийцей Куфонтиной. Тем самым он оскорбил не только жертв, но и всех греков.

Почему СИРИЗА проявил такую спешку из-за серийного убийцы? Осознает ли он, какой вред наносит обществу, когда ссылается на выборочное применение закона? Кроме того, может ли партия, считающаяся демократической, заигрывать с террористами?

Закон также предусматривает наказание тех, кто нарушает закон - любой закон. Судья, когда его призывают судить, не действует произвольно. Он действует так, как велит закон. И все же, когда речь идет о решениях с «политическим» содержанием (например, решениях с политической выгодой), партии оценивают судебные решения по своим «партийным» меркам. И если им не нравится какое-то решение, они начинают визжать.

Во всяком случае, безнаказанность некоторых за некоторые нарушения законов (например, за захваты помещений) приносит только вред. Она не только притупляет у граждан чувство справедливости, но и порождает у законопослушных граждан чувства горечи и несправедливости. Более того, граждане, соблюдающие законы, справедливо негодуют на нарушителей, а также на любое правительство, которое принимает законы, но не применяет их.

Разумеется, если быть справедливыми, искажение реальности - не привилегия только СИРИЗА. К сожалению, это привилегия всей левой среды. Это один из исторических способов пропаганды левых.

Павлос Марандос

marantosp@gmail.com