Философ Стелиос Рамфос

о браке однополых пар

(Часть I)

Философ Стелиос Рамфос в интервью изданию capital.gr о браке однополых пар говорит:

- Господин Рамфос, что для вас значит брак и семья?

Это действительно главный и критически важный вопрос, я бы сказал, и отправная точка, если мы хотим говорить в более требовательных терминах. Если мы примем, что брак - это венец любви, как сказал премьер-министр, между двумя людьми и одновременно юридический контракт, определяющий права и обязанности его членов, нам придется спросить, почему на протяжении тысячелетий, начиная с патриархальной формы общества и изначальной патрии, незнакомые друг с другом люди по всей земле ощущали и ощущают необходимость соединиться и сформировать это странное образование, которое является основой общества и называется семьей.

- Но разве брак не является венцом любви?

Любовь, которая, конечно, существует, не действовала на протяжении тысячелетий. Это вопрос, который, если говорить шутливо, возник после шекспировских Ромео и Джульетты, то есть относится к трем последним векам, а на деле идея любви как единственного условия брака - это дело лишь нескольких десятилетий. Если принять это современное и довольно простое объяснение, что брак - венец любви, тогда я, если бы мог издавать законы, внес бы законопроект против брака, потому что, если любовь уже достигнута, брак не нужен.

- Значит, для вас брак - это нечто гораздо большее.

Безусловно. Это институциональный венец, который формирует семью. После первоначальной патрии люди признали необходимость устроить свою жизнь таким образом, который мог бы гарантировать человечеству иной образ жизни, не такой, как у животных. То, что мы называем семьей и что в известной нам форме существует только у человека. Если в качестве единственного условия принять любовь, тогда ничто не мешает нам завтра говорить о любви между человеком и животным или между человеком и роботом, и кто знает, что еще можно было бы вообразить.

- И что же это за нечто большее?

В браке всегда было более глубокое требование, и оно не было поверхностным. Через брак создается семья, и ее роль очень важна, потому что именно через нее желание человека перенаправляется качественным и ценностным образом. Вместо животного, инстинктивного давления мы развиваем ценностные желания, которые могут очеловечить нас. С институтом брака и через семью мы достигаем преобразования желания, которое перестает быть инстинктивным, без границ и без ориентира, как у животных, безразличных ко всему. Это перенаправление желания, независимо от того, что происходит в жизни, независимо от того, есть ли у нас плохие и жалкие семьи, составляет идеальный тип семьи. Это описал Фрейд через эдипов комплекс и запрет инцеста в рамках брака и семьи. Такова цель семьи - очеловечивание человека, если говорить антропологически, психоаналитически и социологически. И не исходя из того, что мы слышим о жалких родителях, которые жестоко обращаются с детьми, или о чем-то подобном, что, к сожалению, действительно существует.

- Впрочем, это ведь аргумент против «нормальной» семьи, который часто звучит...

Но это все равно что сказать: если у нас есть идеальный образ числа для вычислений, а мы сами ошибаемся в сложении или вычитании, то виновато число. Вопрос не в конкретной семье, хорошая она или плохая, а в том идеальном типе, в том «должном», в той конституирующей предпосылке, если хотите, которая сформирует общество не диких инстинктов, а будет развивать его через чувства любви, товарищества, взаимопомощи и тому подобное. Поэтому мы и говорим, что ядром общества является семья. Повторяю, как идеальный тип, а не как хорошая или плохая практика. И очень важно понять, что весь разговор идет именно об этом идеальном типе (продолжение следует).

Павлос Марантос

marantosp@gmail.com