отношения Турции и Греции

Правда в том, что образ, который народ имеет о себе и о других народах, обычно бывает предвзятым. Пример: турки считают себя выше греков, а греков - ниже. И, безусловно, греки не знают того, как турки видят свои отношения с другими народами, и считают их недалекими.

Турки верят в ислам. Но ислам - это не только религия, это и политическая система. Это своеобразная религиозно-политическая система. Мухаммед был одновременно основателем религии и государства.

Ислам верит в священную войну, джихад. Его цель - господство ислама во всем мире, подчинение исламу или исчезновение государств и народов, которые не являются мусульманскими.

Поэтому мир между исламским и неисламским государством невозможен. Если мир все же заключается, по исламскому праву исламское государство им не связано. Эта уловка полностью легитимируется ради главной цели - обращения неверных в ислам. Заключение мира возможно только между мусульманскими государствами, и такой мир их обязывает.

Исторически перед падением Константинополя в 1453 году существовал многослойный кризис. Были острые политические споры между «униатами» и «антиуниатами». Униаты смотрели на Запад и на единство католицизма и православия. Антиуниаты обращались к Востоку, но не было христианской силы, которая могла бы помочь. Поэтому во имя веры они искали опору у иноверцев.

Лука Нотарас, великий дюк Константина Палеолога, с явным возмущением говорил перед падением города: «Лучше увидеть в середине города турецкий тюрбан, чем латинскую митру».

Турецкие завоеватели навязывали отношения власти и подчинения между собой и покоренными народами. Например:

А) Отношение власти и подчинения между мусульманами-верными и немусульманами-неверными. Неверные были в зависимости не только от турецкого государства, но и от любого мусульманина.

Например, христианские церкви по сравнению с мусульманскими мечетями должны были быть маленькими и неприметными, чтобы не раздражать мусульман. Те, которые не были такими, превращались в мечети. Чтобы спасти некоторые византийские церкви, землю вокруг них даже подсыпали, чтобы они выглядели полуподземными. Так, например, было в Афинах с церковью Капникареи и церковью Святых Феодоров.

Б) Отношение подчинения между турком-господином и не-турком-райя. Райя - это буквально «стадо овец, подчиненных своему пастырю». Райя, чтобы «держать голову в покое», должен был платить подушную подать. Положение райя видно и из следующего: когда райя встречал представителя государства, он должен был спешиться и встать в позу покорности, либо свернуть с дороги, либо, стоя на коленях, прижаться к стене.

Отношения власти и подчинения продолжаются и сегодня. Пример: в 1941 году пожар уничтожил большую часть Вселенского Патриархата. После международного давления турецкое правительство дало разрешение только в 1988 году - да, вы правильно прочитали, в 1988-м, то есть спустя 47 лет, - на восстановление повреждений. Это ясно показывает, что Турция и сегодня продолжает «видеть» свои отношения с греками так же, как и до 1821 года, то есть как отношение господина и раба.

Покойный Неоклис Саррис отмечал, что для Турции и коллективного сознания турок приоритет имеет тот, кто выше по размеру и силе. Поэтому турецкие лидеры и народ воспринимают поведение Греции, когда оно идет против турецких интересов или политики Турции, как враждебный акт, как дерзость, лишенную самопознания. Более того, дерзость маленькой Греции по отношению к большой Турции, по их мнению, объясняется тем, что Европa слишком ее балует, а не ее собственной силой.

Тот, кто сегодня следит за заявлениями Эрдогана и других турецких чиновников, легко убеждается в этом.

В заключение: грекам нужно знать турок. Профессор Неоклис Саррис любил повторять в своих университетских лекциях: «У Турции нет истории, у нее есть только уголовное прошлое».

Павлос Марантос

marantosp@gmail.com