Արխիվային նշում. Տեքստը վերցված է Nomika Epilekta-ի հին արխիվից և խնամքով պահպանվում է պատմական և տեղեկատվական ընթերցման համար։

«Ասնիֆ, Հայաստանից Հունաստան արմատախիլ արված»

, Օմիրոս Մավրիդիսի, “MALLIARIS Paideia” հրատարակության։ Խոսքը ճշմարիտ պատմական կենսագրության մասին է, որը հեղինակը պատմում է վիպական եղանակով և որը հաճույք է պատճառում ընթերցողին։ Վեպ-պատումն ընթերցվում է հաճույքով, թեև անդրադառնում է ողբերգական թեմաների, որոնք, սակայն, չպետք է ջնջվեն հիշողությունից, քանի որ վերաբերում են թուրքերի կողմից այլ պատմական ժողովուրդների դեմ իրականացված անթիվ ցեղասպանություններից մեկին և, տվյալ դեպքում, հայերի դեմ, որոնք հարյուրներով, հազարներով և միլիոններով անպաշտպան կոտորվեցին ոչնչացման կոնկրետ հանցավոր պաշտոնական ծրագրի իրականացման շրջանակում (հոլոքոստ - ցեղասպանություն)։ Խոսքը միայն էթնիկ զտումների մասին չէ (ժամանակակից եզրով), այլ հին ժողովրդի համակարգված ոչնչացման, որը սանձազերծեց թուրքական պետությունը և այն խառնամբոխը, որ կազմում է այսպես կոչված թուրք ժողովուրդ-ամբոխը։ Առաջարկվողի նման գրքերն առանձնահատուկ հետաքրքրություն և մեծ արժեք ունեն, քանի որ դրանք խոչընդոտում են, մի կողմից, որ պատմական հիշողությունից ջնջվեն նման վաղեմություն չճանաչող և աններելի ծանր հանցագործությունները մարդկության դեմ, իսկ մյուս կողմից, որովհետև հայ և այլ ժողովուրդների թուրք մարդասպանները չպատժվեցին այնպես, ինչպես պատժվեցին հանցագործած այլ ժողովուրդները․ օրինակ՝ Նյուրնբերգի դատավարություններով (և ոչ միայն) գերմանացի պատերազմական հանցագործները ծանր գին վճարեցին մեկ այլ պատմական և գործունյա ժողովրդի՝ հրեաների համակարգված ոչնչացման համար, և նրանց հետ միասին՝ ամբողջ գերմանական ժողովուրդը։ Նման գին վճարեցին ճապոնացի պատերազմական հանցագործները և ամբողջ Ճապոնիան, որը խոնարհվեց և խրատվեց։ Հեղինակը՝ փիլիսոփայության դոկտոր և պրոֆեսոր, կենդանի և պատկերավոր կերպով պատմում է իր հերոսուհու արկածները (նա մեծացել է ներկայիս Սիրիայում, ստիպված է եղել արմատախիլ լինել իր հայրենիքից իր ազգի հալածանքների պատճառով և տեղափոխվել մինչև Ալեքսանդրուպոլիս, որտեղ ապրել է մինչև կյանքի վերջը), և այդ արկածների հետ միասին պատմում է սովորույթներն ու ավանդույթները և, առավելապես, ամբողջ հայ ժողովրդի բնաջնջող հալածանքներն ու տառապանքները, որը նույնպես, ինչպես այլ ժողովուրդներ, բացառությամբ համառ հրեաների, կարծես կորցնում է իր հիշողությունը։ Իսկ պատմական հիշողության կորուստը չի նշանակում միայն ժողովրդի ջնջում։ Այն նշանակում է նույն ծանր հանցագործությունների կրկնության վտանգ և, ավելի վատը, հանցագործների և նրանց ժառանգների, այսինքն՝ այսօրվա թուրքերի չդատապարտում, որոնք (որոշ ոչ աննշան բացառություններով) առնվազն որպես պաշտոնական պետություն կարծես չեն մտահոգվում այն ամենի համար, ինչ իրենց հայրերը գործեցին քաղաքակրթության, մարդկության և այլ ժողովուրդների, ինչպես հայերի, դեմ։ Այդ գործողությունները չզղջացած հանցագործների այս կոնկրետ ժողովուրդը, անհրաժեշտ խիստ և անհրաժեշտ արդար պատժի բացակայության պատճառով, կրկնում է յուրաքանչյուր «առիթի» դեպքում։ Գիրքը, փոխանակ մոլեռանդություն բորբոքելու և վրեժի կոչ անելու, ինչպես կարելի էր սպասել, առաջ է բերում ժողովուրդների խաղաղության և եղբայրացման բարիքները։ Հատկանշական են հերոսուհու խոսքերը, երբ խոր ծերության մեջ, Ալեքսանդրուպոլիսում, 2007 թվականին, պատրաստվում է հեռանալ կյանքից։ Նրա միակ ցանկությունն է, որ «երբ այնտեղ՝ վերևում լինի», հնարավորություն ունենա ժամանակ առ ժամանակ որևէ հրեշտակ ուղարկել երկիր՝ մոլեռանդներին կարգի բերելու, անուղղելի մարդկանց սովորեցնելու այն, ինչ սովորաբար յուրաքանչյուրն իր ներսում կրում է, բայց մոռանում է։ Ակնհայտը․ երբեմն քանդել որևէ սահման կամ փշալար, ցույց տալ, որ արժե ցավ կրել բարու գերակայության համար, ամենուր ամրապնդել անկեղծ արդարությունը, հեռու վանել հաղթանակի արծիվներին և շոյել աղավնիների խաղաղ թևերը։ Օգնել ժողովուրդներին հասկանալ, որ սխալներ գործելն այնքան ողբերգական չէ։ Ողբերգականն այն է, որ նրանք պնդեն, թե անսխալական են, և երբեք չճանաչեն իրենց սխալներն ու թուլությունները։ Եվ մենք ավելացնում ենք. Ամենից առաջ մղձավանջային է, երբ անպատիժ են մնում հանցագործությունները և հատկապես ցեղասպանություններն ու հոլոքոստները…

Էմանուիլ Պապադակիս