Архивное примечание: Текст происходит из старого архива «Номика Эпилекта» и бережно сохраняется для исторического и информационного чтения.

Человек, в отличие от других животных, нуждается в жизни во многих опорах, потому что стремится не только к выживанию, но и к качеству жизни. Две важные опоры — знание и образованность, однако они не являются синонимами, и здесь мы попытаемся определить различие между ними.

Один способ прояснить их состоит в том, чтобы сказать: знание — это все, что входит в наш мозг через пять чувств, данных нам природой. Когда мы слышим звук, слух говорит нам самое большее, что это музыкальный звук, а не блеяние козы; но дальше нужна образованность, чтобы сказать нам, был ли это звук скрипки или фортепиано, и было ли это произведение Бетховена или песня Казандзидиса. Это, конечно, не обязательно означает, что образованность важнее знания, а скорее то, что одно предполагает другое. Можно было бы также сказать, что знание пребывает в левом полушарии мозга, которое занимается подсчетами и классификациями данных, что мы часто, но и обманчиво, называем «логикой». Однако это накопление знаний должно пройти и через правое полушарие мозга, которое проанализирует и синтезирует эти знания, чтобы прийти к суждениям, выводам, обобщениям и целостной картине. Более того, деятельность правого полушария может сосредоточиться даже на определении того, являются ли знания настоящими знаниями, а это требует философского подхода. Существует даже особая отрасль философии, называемая эпистемологией или философией знания, которая занимается вопросом о том, является ли знание доказанным и надежным, и какие научные методы пригодны для доказательства или опровержения различных знаний. Карл Поппер, например, один из крупнейших эпистемологов, говорит нам, что доказательство теории или знания логически невозможно. То, что солнце до сих пор восходит на востоке, не гарантирует нам, что и завтра утром оно взойдет оттуда же. Поппер утверждает, что логически возможны только опровержение или фальсификация научной теории или положения. Так, положение о том, что все лебеди белые, доказать нельзя; но если будет найден один-единственный черный лебедь, это положение уже опровергнуто. Далее Поппер указывает, что теория или положение являются научными именно тогда, когда существует способ их опровергнуть. Когда ты говоришь, что этот стакан небьющийся, это легко опровергнуть, бросив его на пол. Но если ты скажешь, что стакан благословлен, это нельзя ни доказать, ни опровергнуть, поэтому такое положение является не научным, а метафизическим. Изречение Сократа «я знаю только то, что ничего не знаю» очень близко к позициям Поппера о невозможности доказательства теории, но имеет и более широкий смысл: оно выражает и то, что существует безбрежный океан знаний, доказанных или нет, для приобретения которых не хватит ни нашего ума, ни нашего времени. Конечно, жаль, что вся эта ДНК древних, обладанием которой мы хвастаемся, ведет нас не к осознанию нашего незнания, а к болезни всезнайства: «я знаю только то, что знаю все». Если мы принимаем эпистемологическую теорию Поппера, вывод состоит в том, что никакое наше знание не является окончательным, даже аксиомы Евклида или закон тяготения Ньютона. Эти знания существуют, и теории действуют до доказательства обратного. Какова бы ни была сила знаний, однако, их полезность проявляется только тогда, когда они проходят через катализатор образованности. Образованность стремится к синтезу знаний, идей, правил эстетики, логики, этики и иных постоянных или переменных, чтобы прийти к целостному восприятию действительности. Чтобы человек стал лучшим человеком, недостаточно хорошо знать таблицу умножения или выучить наизусть стихи Дионисиоса Соломоса; он должен быть способен делать правильные выводы и из таблицы умножения, и из стихов, а также использовать и свои знания, и свои выводы созидательно. Ведь мудр не тот, кто обладает множеством впечатляющих энциклопедических сведений, помнит даты сражений и имена полководцев, а тот, кто способен синтезировать эти энциклопедические знания, чтобы производить новое знание, новую образованность и, в конечном счете, вносить вклад в улучшение качества жизни всех нас. Итак, образованность — это то, что, возможно, может привести нас к лучшему пониманию действительности и проблем, с которыми мы сталкиваемся, а также к усвоению поведения, облегчающего необходимые решения. В конечном счете, именно образованность поможет нам разблокировать нашу мысль, освободить ее от закостенелости, чтобы мы смогли вести настоящий диалог вместо полемики, которой мы сегодня предаемся. Все согласны с тем, что дефицит в сфере образованности в греческом обществе огромен. Одно из самых точных определений, описывающих современного грека, — слово «невоспитанный». Наше невоспитанное поведение в сочетании с заносчивостью и заевшей пластинкой привело нас к страшным тупикам, особенно в экономической сфере. Лучшим противоядием была бы правильно понимаемая образованность, и мы все виноваты в ее отсутствии: и школа, и государство, и церковь, и семья. Ни один из этих институтов никогда не сосредоточивался на значении образованности и никогда не преподавал настоящую этику, которая, возможно, является самой важной частью правильной образованности. Для церкви, например, ключевые вопросы состоят в том, что члены Священного синода обязаны носить епанокалимавкион при голосованиях, и в том, что мать ребенка с инвалидностью не должна уделять своему ребенку слишком много внимания; предпочтительнее, чтобы она всегда была готова оказывать сексуальные услуги своему мужу. Поэтому невольно задаешься вопросом, заботится ли наше духовное руководство о нашем образовании или об укоренении мракобесия, подобно эфиопской церкви, которая запретила использование колеса и железной дороги, утверждая, что это орудия сатаны.