Արխիվային նշում. Այս տեքստը վերցված է Nomika Epilekta-ի հին արխիվից և խնամքով պահպանվում է պատմական ու տեղեկատվական ընթերցման համար։

Այսպես կոչված «ճգնաժամը» առաջացավ քաղաքականության պակասի՞ց, թե՞ փողի պակասից։

Ճգնաժամը պայմանավորված է պետական կարիքները ծածկելու համար փողի պակասով, կարիքներ, որոնք ուռճացան հանգուցյալ «ազգապետի» կուսակցության իշխանության գալուց հետո և, 1981-ից, «ժողովրդավարության ծերունու» որդու կողմից։

Երկու անձակենտրոն կուսակցություններն էլ իրենց վերելքը հիմնեցին հանրային փողի բաշխման վրա, իսկ պետական գանձարանների դատարկվելուց հետո իշխանության պահպանումը սկզբում հաջողվեց վաշխառուական վարկերից ձեռք բերված գումարների բաժանմամբ։

Փողով իրականացվեց այն ձայների գնումը, որոնք մեր հայրենակիցները վաճառեցին ավատատերերին և նրանց ժառանգներին՝ ստանձնելով հետևանքների ամբողջ պատասխանատվությունը։

Կարամանլիզմի և Պապանդրեիզմի ժառանգների կուսակցությունները, փող վատնելով, խարխլեցին ազգային տնտեսությունը, քանդեցին պետության և հասարակության կառուցվածքները և նախապատրաստեցին մեր երկրի բնակիչների վերածումը Եվրոպայի քաղաքացիներից աշխարհի մուրացկանների։

Այս հաստատումները հիմա անում է մեծամասնությունը, որը, սակայն, երբ ստանում էր իր ներկայացուցիչների կողմից խորհրդարանում բաժանվող հեշտ փողը, չէր ուզում իմանալ երկրի տնտեսական վիճակը և չէր հետաքրքրվում, թե որ աղբյուրներից էին բխում իր գրպանը դրված դրամական գումարները։

Ժողովրդի մեծամասնությունը վայելում էր կեղծ բարեկեցության ժամանակավոր բարիքները՝ առանց մտորելու, առանց վերահսկելու իր ընտրած ներկայացուցիչներին և առանց հետաքրքրվելու բարոյականության, ազնվության և առաքինության ավանդական սկզբունքների պահպանմամբ...

Գերիշխեց «հաց և տեսարաններ» կարգախոսը՝ հռոմեական "panes et circenses"-ը։ Հացը հեշտ աշխատավարձերն էին, ընտանիքի երկու, երեք և չորս մեքենաները, սեփական բնակարանը և ամառանոցը, ինչպես նաև զեխությունը՝ ընտանիքի հետ նաև սիրուհի պահելը, ցածրակարգ գիշերային վայրերի «բարեպաշտ» տներ այցելելը, Միկոնոս և Թիրա ուխտագնացությունը, քառասնօրյա ծեսը կազինոյում, երթը ձիարշավարանում, գողացված փողից հարստության ցուցադրությունը «ժողովրդավարության» ընդունելություններին և տոներին, և իմաստուն Հաձինիկոլաուի Real News-ում հիշատակումը Վարվիցիոտիսների կանանց ու նրանց նմանների սիրավեպերի մասին։

Տեսարանների մասով սահմանափակվում ենք ֆուտբոլով, որը կազմում է հելլենիզմի նոր մեծ գաղափարը։

Չմոռանանք, որ երբ ժողովրդավար քաղաքացիները այրում էին Աթենքի նեոդասականության մնացորդները, մեր ներկայացուցիչները խորհրդարանի պալատներում կենտրոնացած դիտում էին ֆուտբոլային հանդիպում...

Հետևաբար երկրի խնդիրը քաղաքական է, և դրանից է ծագել տնտեսական խնդիրը։ Իսկ տնտեսականը չի լուծվում, որովհետև դրան նախորդած չէր քաղաքական խնդրի լուծումը։

Քաղաքական խնդիրը լուծվում է այլ քաղաքական գործիչների առաջբերմամբ՝ ներկայիս գործողների բազմությունից դուրս, որոնք կունենան որակներ, գիտելիք, կարողություններ և, ամենից առաջ, ազնվություն, աշխատասիրություն, հետևողականություն և բարոյական նկարագիր։ Նրանք ազատ կլինեն բալկանյան բարդույթներից՝ «մենք միշտ իրավացի ենք, իսկ մյուսները դավադրում են մեր դեմ»։

Մեզ պետք է մտածելակերպի արմատական փոփոխություն։ Պետք է դուրս գանք բալկանյան շովինիզմների նեղ սահմաններից և բացվենք քաղաքակրթության, գիտելիքի ու բանականության օդերի առջև՝ ձեռք բերելով իրական կրթություն և ժամանակակից դարի առաքինությունները, որը մեծամասնությունը անխոհեմաբար դատապարտում է։

21-րդ դարը պահանջում է խելք ունեցող ժողովուրդներ՝ առանց այն կաշկանդումների և բարդույթների, որոնք մենք կրում ենք։ Սրանք թերություններ են, որոնք մեզ ետ են քաշում դեպի թերզարգացում և խեղճություն։

Թող մինչև հիմա մեր կրած տառապանքները դաս դառնան։ Մեր միջև բախումները, մոլուցքները, եսասիրությունները, դավադրության սցենարների հանդեպ հակումը և անցած գաղափարախոսություններին ու բարդույթավոր մոլորություններին կառչած մնալը պետք է մի կողմ դրվեն։

Պահանջները, գործադուլները, ցույցերը, գրավումները, բախումները, հրկիզումները, ծայրահեղությունները, հայրենասիրական ներբողները և երրորդաշխարհյան մյուս դրսևորումները ժամանակն է սահմանափակել և փոխարինել քաղաքական լրջությամբ, մեր ներկայացուցիչների ընտրության պատասխանատվությամբ, իրական աշխատանքով, համերաշխությամբ, հետևողականությամբ, ազնվությամբ, բարոյականությամբ, հաշտությամբ և օրենք խախտողների վերահսկմամբ։

Մեզ պետք են նոր քաղաքական բարքեր և սոցիալական բարձրացում՝ կրթության տարածմամբ բոլորի համար, առանց խտրականության և առանց կրթության այն խուլիգանների խոչընդոտների, որի վիճակը հասել է անգրագիտության և անկարգության։

Մի հայացք կեղտոտ «համալսարանական» շենքերին և դրանց համեմատությունը քաղաքակիրթ երկրների համապատասխան շենքերի հետ ցույց է տալիս, որ կրթության ոլորտում նահանջել ենք լիակատար անկրթության։ Գտնվում ենք խավար կրթական միջնադարում, և Պալլասի քաղաքն այլևս գոյություն չունի նույնիսկ որպես հիշողություն...

Իզուր ենք ողբում և մեղադրում այն ներկայացուցիչներին, որոնց մենք ինքներս՝ մեծամասնությունը, ընտրեցինք։

Ողբի փոխարեն պետք է զայրանանք մեր թերությունների և այն քաղաքական խաբեբաների դեմ, որոնց հիացմունքով դիտում ենք հեռուստաալիքներով, երբ նրանք հրահանգներ և ծանրակշիռ խորհուրդներ են տալիս՝ առաջատար ունենալով Ցովոլասին՝ «տուր ամեն ինչ», և երկու տարեց պրոֆեսորներին, որոնք զղջում են. երբ նրանք ցուցումներ են անում և փայտե լեզվով ծամծմում «հասարակության պայմաններով» փոփոխության և մնացած անհեթեթությունների մասին, որոնք, մարդկանց վանելու փոխարեն, բարձրացնում են դրանք կրկնող խաբեբաների տոկոսները...

Նոր ներկայացուցիչների ընտրության մեջ պետք է զգուշություն և զգոնություն, քանի որ համապատասխան չափանիշներ չունենք։ Մեր չափանիշները պետք է փոխարինվեն ուրիշներով, որոնք մեզ կուղղորդեն դեպի կարողներն ու արժանիները։

Քաղաքական կուսակցությունների արժեզրկման և փլուզման պայմաններում տարբեր մարդիկ հայտնվում են որպես «ազգի փրկիչներ», ժողովրդավարներ և ժողովրդի բարեկամներ։

Նրանք հայտարարություններ են անում հօգուտ դրախմայի, ընդդեմ եվրոյի, հօգուտ անկախության, արժանապատվության և ընդդեմ ենթարկման ու կախվածության՝ հրկիզող խոսքերով և ամբոխավարական հայտարարություններով։ Իրականում դրանք հայտնի դատարկություններն են, որոնք, տարբեր կուսակցական կազմավորումներ ծառայելուց և ձախողվելուց հետո, առիթ գտան թոթափելու իրենց աննշանությունը և դուրս գալու առաջին պլան՝ արդեն կշտացածներին փոխարինելու և իրենց սեփական ագահությունը բավարարելու համար։

Նոր քաղաքական խաբեբաներին մենք պետք է տարբերակենք և թողնենք լուսանցքում՝ ընտրելով իսկապես արժանիներին։ Կօգնի սթափությունը, տրամաբանությունը, փորձը և սերը հայրենիքի հանդեպ, որը հիմա առավել քան երբևէ կարիք ունի մեր մտքի, ոչ թե մեր հույզերի։
E. Papadakis