Wie Türken

die Beziehungen zwischen Türkei und Griechenland sehen

Es ist wahr, dass das Bild, das ein Volk von sich selbst und von anderen Völkern hat, gewöhnlich parteiisch ist. Beispiel: Die Türken halten sich selbst für überlegen und die Griechen für unterlegen. Ebenso ist sicher, dass die Griechen nicht wissen, auf welche Weise Türken ihre Beziehungen zu anderen Völkern sehen, und sie für Tölpel halten.

Die Türken glauben an den Islam. Der Islam ist jedoch nicht nur Religion, sondern auch politisches System. Er ist ein eigenartiges religiös-politisches System. Mohammed war zugleich Gründer einer Religion und eines Staates.

Der Islam glaubt an den heiligen Krieg, den Dschihad. Sein Ziel ist die Herrschaft des Islam über die ganze Welt, die Unterwerfung unter den Islam oder die Auslöschung von Staaten und Völkern, die nicht muslimisch sind.

Deshalb ist der Abschluss eines Friedens zwischen einem islamischen und einem nichtislamischen Staat nicht möglich. Falls Frieden geschlossen wird, bindet er nach islamischem Recht den islamischen Staat nicht. Diese Täuschung wird vollständig legitimiert, um das Hauptziel zu erreichen, nämlich die Islamisierung der Ungläubigen. Nur der Abschluss eines Friedens zwischen muslimischen Staaten ist denkbar und bindet die Staaten.

Historisch bestand vor dem Fall der Stadt, also Konstantinopels, im Jahr 1453 eine vielschichtige Krise. Es gab scharfe politische Auseinandersetzungen zwischen den „Unionisten“ und den „Antiunionisten“. Die Unionisten blickten zum Westen und zur Einheit von Katholizismus und Orthodoxie. Die Antiunionisten wandten sich dem Osten zu, dort gab es jedoch keine christliche Macht, die helfen konnte. So umarmten sie im Namen des Glaubens Andersgläubige.

Loukas Notaras, Megas Doux des Konstantin Palaiologos, bemerkte vor dem Fall mit offenkundiger Empörung: „Besser den türkischen Turban mitten in der Stadt herrschen sehen als die lateinische Mitra.“

Die türkischen Eroberer erzwangen Macht- und Unterordnungsverhältnisse zwischen sich und den unterworfenen Völkern. Beispielhaft:

A) Ein Macht- und Unterordnungsverhältnis zwischen muslimischen Gläubigen und nichtmuslimischen Ungläubigen. Die Ungläubigen waren nicht nur dem türkischen Staat ausgeliefert, sondern auch jedem einzelnen Muslim.

Beispiel: Christliche Kirchen mussten im Vergleich zu muslimischen Moscheen klein und unbedeutend sein, damit sie die Muslime nicht provozierten. Kirchen, die das nicht waren, wurden in Moscheen umgewandelt. Um einige byzantinische Kirchen zu retten, wurde sogar der Raum um die Kirche herum aufgeschüttet, sodass sie halb unterirdisch wirkte. Dies geschah zum Beispiel in Athen bei den Kirchen Kapnikarea und Agioi Theodoroi.

B) Ein Unterordnungsverhältnis zwischen dem türkischen Herrn und dem nichttürkischen Rayah. Die Rayahs sind wörtlich „eine Herde von Schafen, die ihrem Hirten untergeordnet sind“. Der Rayah musste, „um seinen Kopf ruhig zu haben“, die Kopfsteuer zahlen. Die Stellung der Rayahs zeigt sich auch daran: Wenn ein Rayah einem Träger des Staates begegnete, musste er vom Pferd absteigen und in einer Haltung der Unterwerfung stehen bleiben, einen anderen Weg nehmen oder kniend am Rand einer Mauer zusammengedrängt bleiben.

Die Macht- und Unterordnungsverhältnisse setzen sich bis heute fort. Ein Beispiel: 1941 zerstörte ein Brand den größten Teil des Ökumenischen Patriarchats. Erst nach internationalem Druck erteilte die türkische Regierung 1988, ja, richtig gelesen: 1988, also nach 47 Jahren, die Genehmigung, die Schäden zu beheben. Das beweist eindrucksvoll, dass die Türkei ihre Beziehungen zu den Griechen weiterhin so „sieht“ wie vor 1821, nämlich als Verhältnis von Herr und Sklave.

Der verstorbene Neoklis Sarris hat ausgeführt, dass für die Türkei und das kollektive Bewusstsein der Türken der Überlegene Vorrang habe, gemessen an Größe und Macht. Deshalb betrachten türkische Führer, aber auch das Volk, das Verhalten Griechenlands, wenn es türkischen Interessen oder der Politik der Türkei entgegensteht, als feindliche Handlung, als unverschämtes Verhalten ohne Selbsterkenntnis. Dieses unverschämte Verhalten des kleinen Griechenlands gegenüber der großen Türkei beruhe sogar auf dem Verhätscheln durch Europa und nicht auf seiner eigenen Stärke.

Wer heute die Erklärungen Erdogans und anderer türkischer Amtsträger verfolgt, wird das Vorstehende festgestellt haben.

Zusammenfassend müssen die Griechen die Türken kennenlernen. Professor Neoklis Sarris sagte in seinen universitären Vorlesungen charakteristisch: „Die Türkei hat keine Geschichte, sie hat nur ein Strafregister.“

Pavlos Marantos

marantosp@gmail.com