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人不同于其他动物，生活中需要许多装备，因为他追求的不只是生存，还有生活质量。知识和教养是两项重要装备，但它们并不是同义词。

可以说，知识是通过五种感官进入大脑的一切。我们听到声音，听觉最多告诉我们那是音乐声而不是山羊叫；但要知道那是小提琴还是钢琴，是贝多芬作品还是卡赞齐迪斯歌曲，就需要教养。教养未必比知识更重要，二者更像互相预设。

知识常被放在负责计量和分类的左脑活动中，而知识的积累还必须经过右脑的分析与综合，才能形成判断、结论、概括和整体图景。右脑活动甚至会追问知识是否是真正知识，这需要哲学方法，尤其是认识论，即关于知识是否可靠、如何证明或反驳的哲学。

卡尔·波普尔是重要认识论者。他认为，证明一种理论或知识在逻辑上是不可能的。太阳至今从东方升起，并不能保证明早仍从东方升起。波普尔主张，只有反证或证伪在逻辑上可能。说所有天鹅都是白的不能被彻底证明，但只要发现一只黑天鹅，就已被证伪。一项理论之所以科学，正因为存在反证它的方法。

苏格拉底“我唯一知道的是我一无所知”的名言，与波普尔关于理论不可最终证明的立场接近，也有更宽广意义：知识的海洋无边无际，无论已证或未证，我们的头脑和时间都不足以全部掌握。遗憾的是，我们常自夸继承古人的DNA，却没有因此认识自己的无知，反而陷入“我什么都知道”的自负。

若接受波普尔的认识论结论，就没有任何知识是终局性的，甚至欧几里得公理或牛顿引力定律也是如此。知识和理论只在反证出现之前有效。

无论知识效力如何，它们只有经过教养的催化才显示出用处。教养旨在综合知识、观念、审美、逻辑、伦理和其他稳定或变化因素，形成对现实的整体理解。一个人要成为更好的人，不只需要会乘法表或背诵索洛莫斯的诗，还要能从知识中得出正确结论，并以建设性方式使用它们。

教养也许能帮助我们更好理解现实和问题，采纳有助于解决问题的行为。归根到底，教养能帮助我们解放思想，摆脱僵化，进行真正对话，而不是沉溺于今天常见的论战。

几乎所有人都承认，希腊社会在教养领域存在巨大赤字。“无教养”是描述现代希腊人的准确词之一。我们的无礼行为、得意忘形和执念，使我们陷入严重困境，尤其在经济领域。

最好的解药是真正意义上的教养。学校、国家、教会和家庭都对此负有责任。没有一个机构真正聚焦教养的重要性，也没有真正教授伦理。当精神领导更关心外在礼仪、权威和陈旧禁忌，而不是培养人的判断与德性时，公共言说就会滑向蒙昧。