Ամուսնություն. հաստատությո՞ւն, ընկերակցությո՞ւն, թե՞ այլ բան (առաջին մաս)

Արխիվի նշում. Տեքստը գալիս է օրինական ընտրյալների հին ֆայլից և խնամքով պահպանվում է պատմական և տեղեկատվական ընթերցման համար:

Ամուսնությունը վարդապետական առումով բնութագրվում է որպես հաղորդություն (աստվածաբանական տեսակետ) և հանդիսավորվում է տեղական իրավասու քահանայի ներկայությամբ՝ վճարով, երրորդ անձանց համար (Թեմ) պահումներով, առանց ԱԱՀ-ի: Նույնիսկ ամուսնությունը ձևակերպվում է ընտրված տեղական տիրոջ (քաղաքապետի) ներկայությամբ՝ թամպոններով և կնիքներով, ինչպես ցանկացած առևտրային պայմանագիր (քաղաքական տեսակետ):

Ոչ ոք չի փախչում իշխանության դիբոլից: Եթե ​​պանդոկում կամ սրճարանում հարսանիք անեք եկեղեցու համար, դուք անիծված կլինեք, իսկ պետության համար անօրինական կլինեք նախկին սինագոգը: Առջևի խորը և հետևի հոսքը: Այսինքն՝ դու պարտվել ես հանդերձարանից։ Միջին ճանապարհ կա...ձվերիս վրա նստած եմ։

«Ամուսնությունը տղամարդու և կնոջ միությունն է և ամբողջ կյանքի ավարտը, աստվածային և մարդկային իրավունք ունեցող հասարակությունը»: Իրավական և սոցիալական տեսակետ (Herennius Modestinus).

Ըստ գերակշռող կարծիքի՝ ամուսնությունը դեռևս միևնույն ժամանակ մնում է որպեսմիություն և առեղծված, որը սովորաբար վերածվում է խոշտանգումների։ Համապատասխան իրավագիտություն կա. Մենք սովորաբար դրան դիմում ենք հարսանիքից հետո։ Հետո վնասն արդեն կատարված է։ Սխալները վճարվում են. «Դուք չգիտեիք, չե՞ք հարցրել»: Աշխարհը տրտնջում է:

Ի՞նչն է ստիպում երկու մարդկանց, իրենց ազատ հարաբերությունների ընթացքում սիրված, վերածվել երկու մրցակիցների, ովքեր պնդում են կամ պարտադրել միմյանց, կամ տիրապետել միմյանց ունեցվածքին, կամ երկուսի ստեղծած երեխաներին, անպատասխան հարց է և մնում է անպատասխան: Երբեմն մարդկանցդաժանությունն այն աստիճան է ի հայտ գալիս, որ նույնիսկ դառնում է մեկի կամ մյուսի կյանքի նպատակը և ցանկանում է բնաջնջել նրան, հարթեցնել և ոչնչացնել (homo homini lupus):

Ամուսնությունը բնութագրվել է որպես անհրաժեշտ չարիք: Դա կարող է լինել: Ավելի լավ է զղջալ ձեր արածի համար, քան չարածի համար, պնդում և տարածում են ամուսնացածները (և ես համաձայն եմ), ծաղրելով ամուսնացածներին, ովքեր, անշուշտ, դրսևորում են օրինակելի մեղմություն, գրեթե անտարբեր սուլելով՝ «մանգուֆներ»:

Պարը լավ է պահվում: Իմաստուն մարդիկ ամուսնությունը համեմատում են, Ձմեռը վիճակախաղի տոմսի և Ամառը ձմերուկի: Ձախողվելու դեպքում, որը կանոն է, ասում են՝ ձմերուկը կծի՛ր։ Ըստ լուրջ հետազոտությունների՝ վիճակագրորեն 100 ամուսնություններից 45%-ը ամուսնալուծվել է, 40%-ը չի կարողանում ամուսնալուծվել, և միայն 15%-ն է համարվում հաջողակ ամուսնություն։ Թող գնան:

Կարևոր է, որ ամուրիների պնդումների համաձայն, ամուսնացած մարդիկ բախվում են համատեղ կյանքի տարբեր խնդիրների, որոնք չէին ունենա, եթե ամուրի լինեին: Այդ դեպքում ինչու են նրանք ամուսնանում: Եկեք չփնտրենք: Արատավոր շրջան. Դարվինիէվոլյուցիոն տեսության վրա հիմնված ազատ մեկնաբանությունն այն է, որ... մենք կապիկներ ենք: Քանի որ բոլորը ամուսնանում են... ես բացառություն կլինե՞մ: Միայնակներին սպառնացող «դարակը» նույնպես իր դերն է խաղում, կարծես ամուսնացածները նստում են առաջին սեղանի շուրջ:

Կան նաև հակադիր մոտեցումներ. Էրոս, սեր, ընկերակցություն, ծնունդների ավելացում և այլն, մինչև ամեն ինչ «վարդագույն» դառնա։ Ամուսնությունը վերջապես վերածվե՞լ է ընդհանուր տնտեսական շահերի մակերեսային փնտրտուքի, թե՞ սոցիալական փոխանակումների։ Անկախ այս ամենից, ճգնաժամը, որի միջով անցնում է մեր օրերում ամուսնությունը, անշրջելի է՝ հաշվի առնելով սոցիալական և քաղաքական անկումը, որը տապալում է ամեն ինչ:

Այնուամենայնիվ, առաքինություն և քաջություն է պահանջվում ավելի ազատ, «անբարդ» մեծ սրտով և բաց ականջներով ու աչքերով մարդ լինելու համար:

Սակայն եկեղեցին և պետությունն օգտագործում են ամուսնությունը որպես ազատ մարդու սահմանափակող տերմին (մանտրոմա): Դատապարտումը, երբ մարդ բարձրանում է եկեղեցու կամ քաղաքապետարանի աստիճաններով, որոշակի է և միաձայն։ Նախադասությունը նախկինումկյանքն էր: Այսօր կան «միանշանակ» իրավական պաշտպանության միջոցներ (ամուսնալուծություն), որոնք կասեցնում են պատժի կատարումը՝ մինչև երկրորդ ամուսնությունը։ Վատ սուտ, բայց այսպես կոչված ուժեղ սեռը (լավ վարքով տղաները) այնքան էլ ուժեղ չէ, որքան թվում է ու կարծում։ Նա միշտ կփնտրի իր մորը՝ լավ թե վատ։ Եթե հույսով գտնում է նրան, ուրեմն «ոսկե ժամացույց է շահում», քանի որ գուցե չարժեր:

Ցավոք, մեզ մեծացրել և սովորեցրել են ապրել ամուսնության շուրջ բազմաթիվ առասպելներով, ինչպիսիք են արյունային հարաբերությունների, մայրության, հայրության և այլն առասպելը: Բայց եկեք հաշվի առնենք, թե քանի եղբայրներ են սպանել միմյանց եսասիրական շահերից ելնելով աննշան արժեք ունեցող բաների համար, օրինակ՝ հողատարածքի կամ լուսամուտով արվեստանոցի համար:

Դասական սիմվոլիզմ Կայեն և Աբել: Հաջորդը ոսպով հիմնական կերակուրն է, որը պամբոնիրյանՅակոբը տվել է Եսավին իր եղբորն ու խնամակալին, առաջին պտուղների հետ «հավասար փոխանակումով»։ Այսինքն՝ մի ափսե ոսպով «վերցրեց ամեն ինչ ու գնաց»։ Համաձայնագիրը, սակայն, չեղյալ հայտարարելուց հետո, անվավեր ճանաչվել է գերագույն դատարանի կողմից որպես չարաշահող (չափազանց): Այն հիմնավորմամբ, որ Հակոբն ակնհայտորեն և ուղղակի խաբեությամբ օգտվեց եղբոր խուլությունից, անփորձությունից և առաջին հերթին ՍԱՎԱԾՈՒՑ։ Որոշման ձեռագրին հղումով նշվել է, որ «արյունը ջուր չի դառնում»։

Կարծում եմ, որ ոչ ոք մեզ հետ չի խոսել և ճիշտ, հովվորեն և պատասխանատվությամբ ասել, որ ամուսնության արդյունքում առաջացած հարաբերությունները (ազգակցական, հայրություն, մայրություն և այլն) տրված և ակնհայտ չեն, այլ պետք է ապացուցվեն և հաստատվեն ամեն հնարավորության դեպքում: Դա չի նշանակում, որ քանի որ դու ինձ ծնեցիր, դու նաև լավ ծնող ես։ Ես չեմ կարող տանել, որ ինձ մի ամբողջ կյանք տանջեն «քո սիրով»։ Ինչևէ, մենք չենք ընտրում ոչ մեր ծնողներին, ոչ մեր քույրերին ու քույրերին: «Ընկեր վնասակար թշնամի է կոչվում»-ը մնում է ապահովագրական քաղաքականություն։ Առաքինություն և քաջություն և առաջին հերթին զոհաբերություններ են պահանջվում մարմարի պես հավասարակշիռ, ազատ հարաբերություններ հարազատների միջև՝ անկախ աստիճանից, հիմնված իրական սիրո և փոխադարձ հարգանքի վրա, որը «միասին ասված» չի պարտադրվում, այն ՎԱՍՏԱԿՎՈՒՄ Է։ Ցանկացած առարկություն մեղմորեն մերժվում է որպես կաթվածահար և առաջին հերթին՝ անընդունելի:

Սակայն ես համարձակվում եմ և առաջարկում եմ գիտելիքի նկատառումով:

Երբ երեխաները դառնում են 20 տարեկան, խորհրդանշական կերպով «սպանել» իրենց ծնողներին: Ավելի լավ է իրենց կյանքի ու մանկության վնասվածքների դեմ պայքարել միայնակ՝ ծնողներից «հեռու»։ Առանց նրանց ծնողների ուժի անմիտ դրսևորման, սեփականության ուժեղ զգացողության, վնասակար գերպաշտպանության և աղիքային բարոյական շորթումների (դու ինձ սպանեցիր, դու կսպանես ինձ, ես մեռնում եմ): Ես զզվում եմ այս ապարդյուն վերամշակումից, որը ծնում է կռվարարներ, մայրիկներ և ապագա մայրեր՝ «կյանքի ոճով», բացի այդ, «անձրև է գալիս» և կանաչ եղունգները քորում են մանուշակագույն մազերը: «Ինքդ պատրաստիր, արհեստավոր եղիր»:

Մի մոռացեք, որ ամենածանր հանցագործությունները կատարվում են «սիրուց» դրդված, ուստի մեր լավի համար: Հայտնի է «Ես սպանեցի քեզ, որովհետև չեմ կարող ապրել առանց քեզ» կենտրոնացված խելագարությունը։

Եկեղեցին, որը բնութագրում է ամուսնությունը որպես հաղորդություն, ի թիվս այլ բաների, արգելում և պատժում է մինչամուսնական սեքսը` կիրառելով Հին և Նոր Կտակարանում նշված «պոռնկության կանոնները», որոնք դեռևս չեն փոփոխվել: ՊարոնՎենիզելոսը չհասցրեց նկատողություն ստանալ, և դրա համար պատգամավորների անձեռնմխելիությունից հետո նա սայթաքեց և ընկավ մոտ 12 տոկոս՝ ի սարսափ:

Ինչո՞ւ դրանք պետք է փոփոխվեն, ի վերջո, երբևէ դիտարկվե՞լ են: Որքան շատ են արգելքները, այնքան ավելի շատ մեղքեր են ջնջվում քրեական արձանագրությունից (ներվում) շահութաբեր օրհնություններով և թանկարժեք ինդուլգենցիաներով, որոնք հաջողությամբ փոխարինում են գառների զոհաբերություններին և զանգվածային սպանությանը: «Հոգու փրկությունը շատ մեծ բան է»,- ասում է ժամանակի խոսքը։

Հորս քույրը՝ իմ իսկական մորաքույրը, հարևան գյուղից վերցրել է մի տղամարդու, որին նա պատահաբար չի ճանաչել... Նրա եղբայրը գնացել է մոր թույլտվությամբ՝ իսկական համարելով: (նրա հայրը եղել է ԱՄՆ ներգաղթյալ) և «ազատել» աշխատանքից։ Այնքա՜ն ձիթապտղի արմատներ, այնքան ձեթ, մի ջորի և այդքան կանգուն կապոտո... չմեռած վարտիքի ու անդրավարտիքի համար։ Հետո լողացող տոկոսադրույքով ժամկետային ավանդը լիքը բանկա էր «զրոյական թթվայնություն, այս տարվա բերք» յուղով:

Երբ մոտենում էին հարսի տուն, փեսան ու փեսան, ոմանք ոտքով, ոմանք կիսասայլերով, որոնց գլխարկների վրա շքեղ ծածկոցներ դրեցին, մորաքույրս ասաց իր ընկերներին, որոնք արգելափակում էին նրան, քանի որ նրանք նույնպես տան պատուհաններից հետևում էին հարսանեկան երթին. ապրեց «անցավ ու խաղաղ և լավ ներողություն» մինչև իր մահը:

Զայրացնող է, որ նա դուրս եկավ մի փոքր եհովա և ևս մեկ փոքրիկ «կուֆալոգո» (իսկական թերություններ): «Ֆոնդից հեռացնելուց հետո սխալ չի ճանաչվում»:

Սակայն իմ անբարեխիղճ մորաքրոջս հաջողվեց լիովին ապահովել իր իրավունքները, ինչպիսիք են, օրինակ. գնալ Եկեղեցի ամեն կիրակի, պատկերներ պահել տան ընտրված հատվածներում, բացառությամբ խոհանոցի: Դեռևս ռազմատենչ, նա ստիպեց իր հակաքրիստոս ամուսնուն, ինչպես ինքն էր անվանել նրան «շոյանքով», օգտվելով նրա զրպարտությունից, ուսումնասիրել սուրբ գրությունները («Դիտարան» և «Արթնացե՛ք» ամսագրերը) և սպասել Արմագեդոնին, որը գալու է գծի հետ՝ նախապես որոշված ​​վայրում և ժամանակում (ասենք տան հյուրատանը): Այս մարդկանց (Եհովաների) սրությունը զարմանալի է։ Ես միշտ «հիանում» էի նրանց անմիջականությամբ, թեև չէի կարողանում հասկանալ։ Ի վերջո, ինչպես կարող եմ հասկանալ նրանց, քանի որ նրանք իրենց սեռական օրգաններից վարժ խոսում են ձկների լեզվով:

Նա նաև բացահայտորեն արգելել էր նրան դարձի գալ: Հայտնի է, որ Եհովայի վկաների համար դավանափոխ լինելը թմրամոլների համար հերոինի նման է։ (Բացի այդ, կյանքն իմաստ ունի՞ առանց թարմ «Ռիզոսպաստի» նախաճաշի՝ իր անզուսպ «ժողովրդականությամբ»):

Հատկանշական է, որ նա այնքան կույր էր, որ կարողանում էր կարդալ Եհովայի խոսքը նույնիսկ անցորդների համար։ Մենք խոսում ենք ներդաշնակ, հաջող ամուսնության մասին, նա խոսեց, նա չլսեց նրան (ախտաբանական պատճառ), որովհետև լսեց միայն Եհովայի ձայնը (կրոնական գործ, այլ կերպ ասած՝ մոլեռանդություն) և մենք լավ ապրեցինք...

Այն ժամանակ ամուսնալուծություններ չկային և ոչ ոք չէր խոսում ամուսնական օջախը լքելու մասին... «Կհալեցնեք երկար-կարճ վերնաշապիկը», - ասում էին ժամանակի մոլլաները՝ մեկնաբանելով և խստորեն պահպանելով ավանդույթները։ «Շապիկ» բառով նրանք նկատի ունեին տղամարդուն կամ կնոջը, իհարկե, նայած, թե ով կլինի բոսիկոս (թերի) ըստ ժամանակի չափանիշների:

Իրականի (նիմֆի) վաճառքի հակադարձման և վերադարձի եզակի դեպքը իրական թերության պատճառով վերաբերել է կնոջը այն դեպքում, երբ ապացուցվել է, որ նա կույս չէ, այսինքն՝ նրան «ծաղրել են» (սովորական իրավունք):

Անգործունակ տղամարդու դեպք չի գրանցվել։ Մենք կարոտել ենք սա! Մենք ապրում ենք հեղինակության համար:

Փորձագիտական ​​եզրակացությունն իրականացրել է հարսիսկեսուրը, ով «կազմել է նաև համապատասխան արձանագրություն»։ Մասնավորապես, հարսանիքի առաջին գիշերվա հաջորդ օրը, զույգի արթնանալուց հետո, սկեսուրը (փեսայի մայրը) պաշտոնապես մտնում էր պաստադա մթնշաղին և սովորաբար մանրակրկիտ զննում էր հարսի մահճակալի սպիտակ սավանը։ Փորձաքննության նպատակն էր պարզել հարսնացուգինը, որը պետք է արյունով դաջվեր սպիտակ սավանի վրա՝ տիրոջ և տիրուհու կողմից նրա կուսաթաղանթի օրինական պատռումից հետո։ Եվ «որպես անմեղ գառ ծովի մորթում»! Այսինքն՝ նա անպաշտպան կթողնի իր յոկան, իր քանակարին, Աստծո ողորմածությանը, որ մի քիչ կարապուտանա ստանա։ Ո՞րն է կյանքի արժեքը առանց մաքուր թերթիկի:

Համաձայն քաղաքացիական դատավարության այն ժամանակվա չգրված օրենսգրքի՝ հարսնացուին արգելվում էր առարկություններ անել կամ տեխնիկական խորհրդատու նշանակել:

Որևէ անհամաձայնության դեպքում թերթիկը համապատասխան էր գործի նյութերին: Կան գործեր, որոնք հարուցվել են, քանի որ չի ապացուցվել (հավանական), որ վիճելի սավանը կարմրել է մորթված աքաղաղի արյունով, ինչպես կեղծ պնդում է փեսայի խորթ մայրը:

Վիրահատության զարգացման հետ մեկտեղ աքլորները խնայվեցին, և մենք հասանք կույս վիրահատության և մենք լավ ապրեցինք, իսկ սոմալիացի կույսերն ավելի լավ:

Այսօր այդ ժամանակից ի վեր նկատվում է «նուրբ» տարբերակում: Որքան շատ հարաբերություններ է նշում այլապես բարեկեցիկ, բայց «ծաղրած» հարսնացուն իր ռեզյումեում, այնքան ավելի փորձառու և հարմար է նա համարվում ամուսնության համար: Գործարքները հեշտացնելու նպատակով սահմանվել է նաև «խառը կույս» բառը, որը բնութագրում էաներաստին, սեռական հետամնաց կնոջը, պոտենցիալծեր կնոջը, ավելի շուտ՝ ավելի մեղմ մեծ աղջկան: Այսինքն՝ մենք ունենք ամբողջական հակադարձման դեպք։

կուսությունը գովաբանությունից ամոթանք է անցել: Դուք տեսաք ֆեմինիզմ, մեծ բաներ։ Մյուս կողմից, ես զարմանում եմ նույնիսկ այսօր, մի՞թե շատ բարբարոսություն չէ ամուսնությունը փրկելու համար անմեղ թռչունին (աքլորին) մորթելը:

Հարսանեկան տոնակատարությունները յուրահատուկ էին, անկրկնելի: Հարսանիքը սոցիալական լուրջ իրադարձություն էր, և դրան մասնակցում էր գրեթե ամբողջ գյուղը, քանի որ նրանք քիչ թե շատ ազգակցական էին միմյանց հետ։

Այն երգերը, որոնք երգում էին հարսնացուին ուղեկցող կանայք, դեռ հնչում են իմ ականջում՝ «բորբոքված շուշան, որտեղ քո ծաղիկներն են»։ «Վերցնենք ուսուցչուհուն տանենք կղզիներ»։ «Երկու արև և երկու լուսին դուրս եկան այսօր, մեկը քո դեմքին, մյուսը ամպերի մեջ» ... և շատ ավելին, երբ հարսը մոտեցավ իր կամավոր կրքին, այսինքն՝ իր սոցիալական ինտեգրմանը: Նրան այլևս Մարիա, Աննա, Սոֆյա չէին անվանի, այլ Յորգինա, Կոստայնա, Միչայնա, և ամբողջ ուրախությունը նրանն էր և ուրիշ ոչինչ:

Մեծանալիս «վավեր աղբյուրից» տեղեկացա, որ սիրային ամուսնություններ կան, և ես սկսեցի կասկածել, փնտրել ու կարդալ: Հունական և արտասահմանյան գրականության մեջ ես գտա սիրո պատմություններ, որոնք ցնցեցին ինձ: Շատ ավելի ուշ ես դիտեցի կինոյի համար հարմարեցված այս սիրային պատմությունները:

Գործնականում ես դժվարացա համեմատական տվյալներ գտնել: Պետք է խոստովանեմ, որ հանդիպել եմ զույգերի, ովքեր ինձ ասել են, որ ամուսնացել են սիրո համար։ Ճանապարհին, սակայն, նրանք պարզեցին, որ սերը այրվում և գոլորշիանում է փողոցային շուկայի, սուպերմարկետի, մաքուր տան և ամենուր քեռիների և այլ հարազատների սովորական այցելությունների միջև:

Քայքայիչ դեր խաղացին նաև հրավիրված ծնողների հետ սեղանները, ովքեր միմյանց ավելի լավ ճանաչելու փոխարեն ամեն ինչ դիտում, մեկնաբանում ու գնահատում էին, կարծես նորապսակները ԵՏՀ-ից սուբսիդավորում ստանալու դիմում են ներկայացրել:

Եթե, չնայած հույսին, սերը կարող էր դիմակայել առաջին փորձություններին, ապա հաջորդեցին այլ տոկունության թեստեր (test drive), ինչպես օրինակ, օրինակ. երեխայի գիշերային լացը, որը կդադարի, եթե դուք նրան լվացեք և փոխեիք նրա բարուրը՝ շալվարը: Բարուր տեղադրելը խնամք է պահանջում։ Գրանցվել են դեպքեր, երբ արթուն ծնողը բարուրը դնում է երեխայի դեմքին: Լացն անմիջապես դադարեց՝ չնայած շնչահեղձության բարձր ռիսկին:

Այրված «տնական» սնունդը միշտ չէ, որ հարսանիքի ժամանակ ծայրահեղ եղանակ է առաջացնում: Բացի Փրկիչ աղցանից, կան նաև «կոպիտ» ձվեր, քյաբաբներ և պիցցերիաներ, որոնք տարիներ շարունակ կատարում են մեծ սոցիալական աշխատանք և փրկել են բազմաթիվ ամուսնություններ, քանի որ, ինչպես հայտնի է, սերն անցնում է ստամոքսով, անկախ նրանից՝ պիցցա ուտես, թե սուվլակի։ Առատ գրականություն կա:

Փորձնական կերպով ապացուցված է, որ ամուսնությունը չի խախտում խոհանոցում: Եզրափակիչը խաղում է անկողնում առանց մրցավարի կամ հանդիսատեսի: Կարևոր է խաղալ այն գնդակը, որը դուք գիտեք՝ լրջորեն հաշվի առնելով հակառակորդին: Ռեւանշ մենամարտ չի նախատեսվում:

Երկու սկեսուրները հանդես են գալիս որպես քվազիարբիտրաժ: Նրանք առաջին և վերջին աստիճանով դատում են «օբյեկտիվորեն» և ըստ իրենց երեխաների վատ ըմբռնված շահի, վեճերը, որոնք ծագում են իրենց հերթափոխի ընթացքում։ Համաձայն հաստատված իրավագիտության՝ սերը դանդաղ է աճում, և ամուսնությունը ամեն օր փորձության է ենթարկվում և մահանում է եսասիրական կոնֆլիկտների և մանրուքների թերագնահատման հետևանքով առաջացած անկասելի ներքին արյունահոսությունից՝ որպես ժամանակակից Մինոտավրի ամենալիր հրեշի գցած ծանր ստվերի տակ: Բայց եկեք մի փոքր նայենք հարցի լուրջ կողմին:

Փաստ է, որ դրանից հետո ամեն ինչ արմատապես փոխվել է, և ամուսնության ինստիտուտը բազմաթիվ կոտրվածքներ է ստացել։ Նշում եմ եվրոպական տարբեր երկրներումմիակ ծնող ընտանիքների աճը և միասեռ ամուսնությունների ճանաչումը։ Ինձ համար դժվար է և անհնարին է պատկերացնել, որ երկումիասեռականներ գյուղում ապրածիս ժամանակ ներկայանան գյուղի նախագահին և խնդրեն նրան ... գալ համայնքի հարսանիքի։ Օձ, որը կերել է նրանց:

Ամենահավանական և մեղմ սցենարը կլինի այն, որ համակարգված իշխանությունը (նախագահ, քահանա և ագրո-պահապան) ամփոփ ընթացակարգերով դրանք կախեր հրապարակի սոսի ծառից՝ օրինակ ծառայելու համար: Նրանց հարազատների արտաքսումն ու ստերջացումը որպես գրավի պատիժ ոչ միայն չի կարելի բացառել, այլ ընդհակառակը, դա լայն ընդունելություն կունենա գյուղացիների ճնշող մեծամասնության կողմից։ Խաչեք նրանց:

Եկեղեցու կողմից պատարագներ և ցնծություններ կկատարվեն գյուղի բոլոր չորս կողմերում, հատկապես այն ուղղություններով, որոնք ցույց են տալիս Սուրբ Խաչի չորս ծայրերը։ Թող Աստված ողորմի մեզ և փրկի մեզ գտած չարից (կուսուրի),- կհնչեր ջարդված քահանան ու բոլորի ականջին կկրկներ «Ապետաքսամին սատանան տրիսկատարատո»-ն։ Ի՜նչ չարություն է այն, ինչ գտել է մեզ։ Ինչքան լավն ենք մենք։ Ի՞նչ մեղք ենք գործել։ Եվ օրհնություն տվեք նրան առավոտ, կեսօր և գիշեր, ըստ այն պաշտոնական դեղատոմսի, որ նախատեսել և կազմել էին այս թեմայի շուրջ մատներով խաղացող սուրբ հայրերը՝ նպատակ ունենալով վտարելգարշանքը։ Չէ, խաղում ենք... Չնայած բոլոր աֆորիզմներին, հովվական կանոններին ու անաթեմաներին՝ մենք շատ մոտ ենքԹիլոյին: Հաճելի ճամփորդություն և անթոսպարտոն: Հավերժական Սուրբ Սինոդը նետում է առաջին քարը...

Եկեք չմոռանանք, որ քրիստոնյաները նույնպես սկսեցին իրենց կարիերան որպես հալածված և այն բանից հետո, երբ նրանք վերացրեցին էթնիկ-հեթանոսներին և հին հունական քաղաքակրթության հետ միասին նրանք մեզ առաջնորդեցին դեպի միջնադար: Եվ հասանք Գալիլեո Գալիլեյին, ով երբեք չհամարձակվեց ասել իրեն վերագրվող արտահայտությունը «և նա շարժվում է», քանի որ նրան կուլ տվեցին այլապես համակրելի, բայց արյունարբու «Սուրբ քննության» գազանները, ովքեր, երբ անձրև էր գալիս, ինչ-որ տեղ կրակ վառեցին՝ ինչ-որ տեղ, իսկ ձեռքերը՝ տաք։ Տեր, իմ բերանի բանտ...

(շարունակություն)

Ինձ հուշեցին գրել այս տեքստը ընկերոջս հարցերից: