Արխիվի նշում. Տեքստը գալիս է օրինական ընտրյալների հին ֆայլից և խնամքով պահպանվում է պատմական և տեղեկատվական ընթերցման համար:

Նախորդ հոդվածներում պնդում էին, որ տղամարդու ժամանակակից (մշտական, բացառիկ և տեւական) հարաբերությունները կնոջ հետ (և կնոջը տղամարդու հետ) հիմնված է ազատության վրա ընդհանուր կյանքի բոլոր ասպեկտներում: «Ամուսիններ» բառը բառացի չէ. «Ուղեկիցներ» բառը կամ ավելի լավը, որն ընդգծում է ընկերակցությունը (հավասարություն - հավասարություն), առանց որի չկա ժամանակակից ամուսնություն կամ տեւական սիրո կապ (ordo amoris - սիրո կարգ): Առանց անկեղծ զգացմունքների ու անկեղծ սիրոհավասարհարաբերության, ցանկացած «ամուսնություն» (հաղորդություն, արարողություն, համատեղ բնակություն) արժեք չունի։ Ժամանակակից ամուսնությունը կյանքը որակապես ավելի լավ է դարձնում, իսկ այն ընդունողներին՝ երջանիկ։ Երազանքներով, առաջընթացի հեռանկարներով, անձնական լրացմանևլիարժեքությամբ: Պարտադիր պայմանով, որ դա ոչ թե խոչընդոտի, այլ ավելի շուտ նպաստի և ամրապնդի ռոմանտիկ փոխկապակցվածների անձնավորության ձևավորումը, կրթությունը, մասնագիտությունը, կարողությունները և ցանկացած մարդու արժեքը անկախ սեռից կազմող և առաջ մղող այլ տարրեր։«Զույգ» և «զույգ» բառերը հնացած են։ Այլևս ոչ մի հասկացություն չեն հանդուրժվում: Չեն չափում: Դրանք վերաբերում են զուգակցված, լուծիև գերի կամ անազատ – կապված: Իհարկե, ամուսնանալը միշտ ունեցել է (մեծամասնության համար) իմաստը էվոլյուցիայի - առաջընթացի, վերընթաց առաջընթացի, դեպի ավելի լավ բան բարձրանալու (ինչպես ասվում է արտահայտությունը. «բարձրանալ եկեղեցու աստիճաններով», այսինքն՝ տղամարդու և կնոջ անձնական և սոցիալական վերազինման իմաստը: Նրանք դադարեցին մենակ մնալ և զուգընկեր ձեռք բերեցին։ «Ուրիշը», որը շատ դեպքերում կարող էր սիրել ու ցանկացել լինել նրա հետ որպեսընկեր (ավելի լավ բառ, քան զույգը՝ զույգ), քանի որ ընտրվել էր՝ տղամարդը կնոջ կողմից, իսկ կինը՝ տղամարդու և ոչ մեծերի, սովորաբար ծնողների կողմից։ Նրանք վստահ էին, որ իրենքհամապատասխանել են, և որ համատեղ կյանքն ավելի լավն է լինելու նախկին «մենակության» վիճակի համեմատ։ Այս որոշակիությունը կա նաև ժամանակակից ապագա հարսնացուների մոտ։ Ուստի ամուսնությունը հավաքում է մեծամասնության հարգանքը: Նրանք, ովքեր դեմ են ամուսնության ինստիտուտին, փոքրամասնություն են, որոնք սովորաբար ամուսնալուծված են կամ դատապարտված են բացարձակ անկախության օգտին և ցանկացած պարտավորության դեմ: Առանց ազատության, նույնիսկ ամենաուժեղ սիրային հարաբերությունները, մաթեմատիկորեն ասած, անցողիկ են, փխրուն, մահկանացու և · (ա) կամ այն կավարտվի, վաղ թե ուշ, բաժանմամբ (ամուսնալուծությամբով կամ առանց, որը պարզ թուղթ է և ոչ ավելին), խաղաղ կամ էպիզոդիկ, որպեսզի ճնշումը դադարի, բ) կա՛մ սիրային կապի փոխարեն այն կվերածվի թատերական ներկայացման, իսկական թատրոնի՝ երկուսն էլ սին դերասաններով, ովքեր կխաղան «ամուսնացածների» դերերը՝ յուրաքանչյուրը, որպես կանոն, պահպանելով «կրկնակի կյանք». («նրան բռնել են արարքի մեջ»):«Ամուսնական կապ» արտահայտությունը մերժվում է, քանի որ ամուսնությունն այլևս պարտատոմս չէ։ Դա երկու հետերոսեքսուալների՝ տղամարդու և կնոջ նոր ավելի լավ, ազատ, որակապես բարելավված, ազնիվ, հավասար, ավելի հարմարավետ կյանք է, որոնք կապով չեն կապվում, բայց իրենց համաձայնությամբ համագործակցում են ընդհանուր կյանքի համատեքստում, քանի որ ընտրել են միասին ապրել՝ հավատալով, որ այս նոր իրավիճակը նրանց ավելի լավ է բավարարում, քան նախկինը։ Դա ստիպում է նրանց գոյությունն ունենալ նպատակ՝ վայելել միմյանց, մեկըմիասինմյուսի հետ: Թող մեկը փնտրի և վայելի մյուսի երջանկությունն ու ուրախությունը, որը նա զգում է որպես սեփական երջանկություն և ուրախություն։ Դա իդեալիզացիա չէ, ոչ էլ ուտոպիա։ Սա բոլորովին նոր տեսակի ամուսնություն է, որը տևում է և իսկապես երջանիկ դարձնում հետերոսեքսուալ զույգերին: Այս ամուսնությունը տարբերվում է անցողիկ սիրային հարաբերություններից, սիրային հարաբերություններից, անլուրջ շփումներից և անհաս կապերից, քանի որ այն ունի տևողության, մշտականության, բացառիկության, իսկականության տարր և բացարձակապես մերժում է իրենից դուրս այլ հարաբերությունները (տղամարդու կամ ուրիշների և կնոջ՝ ուրիշի կամ այլոց հետ) որպես իրենց ազատ կամ ոչ դրսևորում: իսկական սիրային կյանքում այլ սիրային հաղորդակցություններ ավտոմատ բացառվում են՝ առանց ջանքերի կամ արգելքների: Դրանք այլևս իմաստ չունեն։ Տղամարդն ու կինը միավորվել են և լիարժեքություն են զգում։ Նրանք չեն փնտրում այլ կամ այլ հարաբերություններ, որոնք անմիջապես մերժում են։ Ժամանակակից ամուսնությունը բնութագրվում է որպես իսկական սիրային հարաբերություն՝ բացառելու ցանկացած հարաբերություն, որը ներառում է նյութականհաշվարկիտարրը և ցանկացած հաշվարկ: Ինչը հիմնված չէ փոխադարձ զգացմունքների և գրավչության վրա։ Այս անիրական հարաբերությունները կունենան նույն նախապես որոշված ​​ավարտը. այն չի տևի: Այն կլուծվի։ Դա երջանկություն չի ստեղծի տղամարդու և կնոջ համար, և, անշուշտ, երկուսն էլ կտուժեն, քիչ թե շատ, մինչև չանջատվեն, թեթևությամբ վերջնականապես ազատվեն միմյանցից:Նաև «անդրոգին» բառը բառացի չէ, քանի որ այն վերաբերում է գոյություն չունեցող բանին` ֆանտաստիկայի կառուցմանը: Ոնց որ դա լինի երրորդ կողմ՝ իրենց ազատ ու չազդված որոշման (նրանց «համաձայնության») հետ կապվածներից դուրս և դուրս։ Կարծես անհնարինը իրականություն է դարձել՝ «երկուսը մեկ մարմնում են», քանի որ իր մարդկային չափումներում չի կարող լինել այնպիսիբացարձակկապ, որն իրականանում է միայն տրանսցենդենտալ – կրոնական մակարդակում կամ մեր երազներում։ Երկուսն անքակտելիորեն միավորված են միայն եկեղեցական հայացքների համաձայն, իսկ բացարձակ միությունն ընկալվում է աստվածաբանորեն և պահանջում է համապատասխան կրոնական ու աստվածաբանական վերլուծություն մոտենալու համար։ Բացարձակ նույնականացումը նույնպես երջանկություն չի բերում, քանի որ դա ծայրահեղություն է։ Համատեղ կյանքն ու ամուսնությունը բացարձակ իրավիճակներ և ամբողջական նույնականացում չեն ենթադրում։ Նրանք պահանջում են համագործակցություն, համագործակցություն և փոխադարձ աջակցություն ընտանեկան և սոցիալական կյանքի բոլոր հանգամանքներում, բայց ոչ բացարձակ նույնականացում, քանի որ եթե այդպիսի նույնականացում լինի, կնոջ և տղամարդու միջև երկխոսությունը կվերանա և կամաց-կամաց գոնե ձանձրույթը կգերիշխի, քանի որ նրանք այլևս չեն կարողանա խոսել միասին, որպեսզի լավագույնս բախվեն միմյանց, ստեղծագործական բախման։ շփվել միմյանց հետ. Ձեր գործընկերը չի կարող լինել մեկը, ում հետ դուք նույնանում եք ամեն ինչում կամ գրեթե ամեն ինչում: Միգուցե նա հետևորդ է, հետևորդ, երկրպագու, ստրուկ, բայց ոչ զուգընկեր, համընկնող, սեփական անձնավորություն, ում հետ հաճույքով շփվում ես ամեն օր ու ամեն պահ՝ առանց «մահու ձանձրանալու»՝ «Էլի՞, ձանձրանում եմ» և նման ու ծանոթ բաներով։ «Ամուսնություն», «ամուսին», «ընտանիք» և «գործընկեր» բոլոր հարակից բառերի, հասկացությունների և արտահայտությունների հետ միասին, երբ դրանք չեն համապատասխանում կյանքի իսկական իրավիճակներին (եթե հիմնված չեն էմպիրիկ ընտրության իրականության վրա) և չեն հանդիսանում էմպիրիկ ընտրության իրականության վրա և չեն հանդիսանում երևակայության, մեր մտքի կառուցվածքներն ու արարածները:Օրինակ՝ «ընկերակիցը» (կամ «ամուսինը») նա չէ, ում հետ կինը կարծում է, որ կապված է ամուսնության, կրոնական արարողության կամ քաղաքական գործընթացի արարողության հետ (և հակառակը), այլ նա, ով իրեն այնպես է պահում, որ կարող է պիտակվել որպես «ընկեր» (կամ «ամուսին»)՝ ելնելով ամուսինից։ նույնիսկ առանց հարսանեկան արարողության: Նմանատիպ. Դիմիտրիսի և Աննայի երեխան Թանասիսը չէ, քանի որ նա կարծես թե կապված է կենսաբանորեն («արյան կապով», ԴՆԹ-ով և քրոմոսոմներով) Դիմիտրիսի և Աննայի հետ, բայց նա (այս դեպքում՝ Թանասիսը), ով արտահայտում է վարքագիծը (երեխայի բնօրինակը լավագույնս նմանակելով Դմիտրիսին։ և Աննան), շփվելով նրանց հետ իր որոշմամբ, առանց հարկադրանքի, ժամանակ ու տեղ ունենալով նրանց հետ, իր ազատ ընտրությամբ, տեղեկություններ փոխանակելով, մասնակցելով ընտանեկան իրադարձություններին, ուրախություններին ու վշտերին և իր պահվածքով ցույց տալով, որ Դիմիտրիսին և Աննային ճանաչում է որպես իր հայր և մայրիկ։ Նույնը վերաբերում է Դիմիտրիսին, ով իր պահվածքով հավակնում ու ձեռք է բերում հոր կարգավիճակ, ինչպես նաև Աննային, ով իր վարքով, ամեն իրավիճակում ցույց է տալիս Թանասիսին, որ իր մայրն է։ բնությունը չի ճանաչում վերը նշված հատկություններից ոչ մեկը: Այն չի ճանաչում բոլոր մյուսներին, որոնց մարդկային լեզուն ու ինտելեկտը կոնկրետ անուններ են տվել յուրաքանչյուրին։ Սրանք զուտ սոցիալական են, այսինքն՝ երևակայական՝ վիրտուալ և ոչ ֆիզիկական և իրական հատկությունների մասին (դրանք հատկություններ են, որոնք հնարավոր չէ ապացուցել էմպիրիկ՝ զգայարաններով)։ Բնությունը չի ճանաչում երեխաներին, բժիշկներին, ինժեներներին, նպարավաճառներին, ճանապարհային պահակներին, դատավորներին, օդաչուներին, եղբայրներին, մայրերին, հայրերին, քահանաներին, սպաներին, վարորդներին, կապիտաններին և որևէ մեկին, ում մասին կարելի է մտածել և ավելացնել: Այս որակներից յուրաքանչյուրը, որոնք մեր երևակայության արարածներն են (մեր ինտելեկտի կառուցումները), որպեսզի ձեռք բերեն գոյություն և չմնան չգոյության և առասպելի տիրույթում, պետք է ապահովված լինեն հատուկ վարքագծով, որը կարելի է պարզել ցանկացած պահի։Բացառվում են այնբնազդները, որոնք ճանաչում է բնությունը, իսկ մարդը՝ սահմանափակում: Սրանք էմպիրիկորեն հաստատված են, երբ մարդկային հավակնությունը, այսպես կոչված, մշակույթը, որը թաքցնում է դրանք կամ ուղղորդում այլ ուղղություններով՝ նմանատիպ ձեռքբերովի և հավակնոտ վարքագծերով, որոնք գրեթե միշտ սովորեցնում են մեծերը, իսկ փորձառուները փոքրերին ու անփորձներին, արդյունավետ չեն: Բնազդները ներառում են, օրինակ, մայրական ֆիլտրը, մայրական և հայրական ջերմությունը, խղճահարության և կարեկցանքի զգացումը, ինքնապահպանման բնազդը և այն, ինչ հաստատվել է դիտարկման և գիտության միջոցով: Վերոնշյալ օրինակներում, եթե Դիմիտրիսն ունի (և ցույց է տալիս, որ արտաքին) հայրական վարքագիծ է (հետաքրքրում է անչափահաս կամ չափահաս երեխային), խրատում, դաստիարակում, խրախուսում, բարոյապես և նյութապես օժանդակում, ուսուցանում, պատժում, հաղորդակցվում՝ չբավարարվելով հոր բնազդով (որը որոշ դեպքերում կարող է լինել զուսպ կամ տարրական, ծայրահեղական կամ անհարմար): ըստ իր վարքագծերի, որոնք «հայրական» են։ Նմանապես, Աննան իր վարքագծով (մայրական բնազդից կամ չվերահսկվող ֆիլտրից դուրս) մշտապես հավակնում է մայրական կարգավիճակին, որը ձեռք չի բերվում միայն երեխայիծննդովով, այլ ժամանակի ընթացքում հաղթահարվում է, եթե նա շրջապատում է երեխային անչափահաս տարիքում, դաստիարակում է նրան, հետաքրքրվում է նրանով, համապատասխանաբար դաստիարակում, դաստիարակում, դաստիարակում է նրան։ վարքագծեր, որոնք «մայրական» են. Միայնֆիզիկական-կենսաբանական գործընթացը (հղիություն, հղիություն, երեխայի ծնունդ, երեխային կերակրելը, բնական աճը, մնացած նորմալը) և միայն սոցիալական գործընթացը (ծանոթություն, ռոմանտիկ հարաբերությունների ստեղծում, նշանադրություն, ամուսնության արարողություն, գրանցում, գրանցում, անվանակոչում և այլն) մյուսները։ Գոյությունը և կյանքը ձեռք են բերում այս տվող սոցիալական հատկությունները միայն այն դեպքում, եթե դրանք ըստ էությանհամապատասխանում են իրենց բնութագրողին: Յուրաքանչյուր հատկություն հաստատվում է պահանջվող վարքագծերով, գործնականում: Օրինակ՝ երեխայի, մոր, հոր, ամուսնու, բժշկի, ուսուցչի և այլն։Արդյո՞ք այս դիտարկումներըիրականունեն, բովանդակություն ունեն, թե՞ թվում ենանիրականեւ անիմաստ։ Միշտ ճշմարիտ է եղել այն, ինչ մատնանշվում է ամուսնության վիճակի հետազոտության առիթով, որպես անցյալ սերունդների ամուսնության հետ կապ չունեցող ինստիտուտ։ Մարդիկ միշտ հավատում են գոյություն չունեցող իրերի գոյությանը։ Եվ եթե ինչ-որ բանի կրքոտ հավատում ես, ապա այն ստեղծում ես ոչնչից [«այդպես է, եթե այդպես ես հավատում»]: Նրանք աննյութական են համարում մտքի ստեղծածը և երևակայությանկառուցվածքներիկապվածության պատճառով վիրտուալ իրավիճակներին ապրում են վիրտուալ, այսինքն՝ կեղծ իրավիճակում (վիրտուալ իրականությունում), որն իրենց կարծիքով իրական կյանք է։ Արդյունքը եղել է (և դեռ շատ դեպքերում կա) նրանց վարքագծի հարմարեցումը վիրտուալ «իրականությանը» և համապատասխան գործողությունը՝ առաջնորդվելով կեղծ և վիրտուալ միջավայրով, որը միշտ հանգեցնում է ոչ պատշաճ (այսինքն՝ բացասական) արդյունքների՝ ուղղորդելով (շահարկելով) իրական վարքագիծը և մարդկային գործողությունները: Եթե, այլ կերպ ասած, Դիմիտրիսը կարծում է, որ Եվանգելիան իր «կինն» է, քանի որ հանդիպելուց և սիրային կապ ունենալուց հետո նրա հետ ամուսնությունն ավարտվել է (և նա անհրաժեշտ նշանակություն չի տալիս նրա վարքին, բայց բավարարվում է բնորոշ հատկանիշներով), ապա նա կկարծի, որ ունի ամուսին (ուղեկից), «իր» անձնավորություն, ում վրա կարող է հույս դնել և վստահել: Իրականում, նա, ամենայն հավանականությամբ, ապրում է ամենաանպարկեշտ թշնամու և հակառակորդի հետ՝ ավերածություններ անելով բոլոր մակարդակներում (ֆինանսական, սոցիալական, մասնագիտական, ընտանեկան, զգացմունքային և այլն): Սոցիալական և գործնական օրինակները շատ են. տղամարդ-ամուսին, ով կապված է կնոջ հետ, քանի որ երկուսն էլ մասնակցել են հարսանեկան արարողությանը, հավաքում է կնոջ ֆինանսական վիճակի մասին անհրաժեշտ բոլոր տեղեկությունները, իմանում նրա մասնագիտության հետ կապված բոլոր գաղտնիքները և այս գիտելիքներով հագեցած՝ հաջողվում է յուրացնել նրա ունեցվածքը, ներթափանցել նրա մասնագիտական ​​միջավայրը և վերջնականապես ներթափանցել նրա մասնագիտական ​​միջավայր։ քաղելով բոլոր այն օգուտները, որոնք նա կարողացավ քաղել՝ հիմնվելով կնոջհավատքի վրա, որ ինքն իր գործընկերն է, իր անձը ամուսնության պատճառով:Թալիան, ով Ջանիսի հետ ապրում է վիրտուալ միջավայրում և կեղծ իրականության մեջ (ամուսնությունը որպես արարողություն և ոչ որպես շոշափելի և էմպիրիկ ապացուցված նյութ) մշակում է մի ծրագիր՝ ազատվելու Ջանիսից, ով արդեն հարմարեցրել է իր կյանքը նրան, ինչ նա կարծում է, որ ճշմարիտ է, և ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում. Նա ասում է նրան, որ իրեն դուր է գալիս, որ նրանք գնում են այնտեղ մոլախաղով զվարճանալու: Ջանիսը բավարարում է այն կնոջ ցանկությունը, ում համարում է իր զուգընկերը և մուտքի քարտ է տալիս։ Թալիան ձևացնում է, թե գնում է զուգարան, արդեն պատրաստ է փախուստի ծրագիր և դուրս է գալիս խաղատանը։ Նա գնում է ամուսնական տուն, իր անչափահաս երեխաներին հավաքում է կահույքի և կենցաղային իրերի հետ միասին և սիրելիի օգնությամբ տեղափոխվում է մեկ այլ տուն։ Երբ անհանգիստ Յանիսը վերադառնում է իր տուն՝ խելագարված կնոջ ճակատագրի համար անհանգստությունից, դատարկ տանը մնացած միակ սեղանի վրա գտնում է միջնորդություն՝ դատարանին ուղղված միջնորդություն։ Այս դիմումում Թալիան գրել է, որ իր ամուսինը պաթոլոգիկ խաղամոլ է։ Նա թողնում է ամուսնական տունը՝ իր կիրքը բավարարելու համար և գիշերում կազինոյում։ Նա նյութապես և բարոյապես չի պահում ընտանիքը, և այդ պատճառով նա ստիպված է եղել հեռանալ նրանից։ Արդյունքը. Ջոնը մնաց մենակ: Նա օտարվել էր իր երկու դուստրերից։ Նրա մասնագիտությունը ոչնչացվեց։ Նա դատարանների կողմից պարտադրված էր այլասերվածություններ վճարել իր «կնոջը» և իր երկու երեխաներին և ի վերջո իր ծերության տարիներին մենակ ապրեց տնակում, առանց գույքի և հարմարավետության։Ինչպե՞ս էր Էլիասը վերաբերվում իր կնոջը՝ Իրենին, երբ իմացավ, որ նա ուզում է հեռանալ՝ լուծարելով նրանց անիմաստ ամուսնությունը. Իրենը, ում հետ Էլիասն ապրել է մի քանի տասնամյակ (վիրտուալ իրականության համատեքստում, որը ստեղծվում է, երբ կարևորվում է ամուսնության արարողությունը, ասես դա գերբնական բան է, որը փոխում է կյանքը), այլևս չէր դիմանում և ուզում էր փախչել իր ամուսնու բռնությունից և բռնությունից։ Էլիասը, օգտագործելով այն, ինչ գիտեր իր հաջողակ ֆրիլանսի բիզնեսի մասին, մշակեց նրան ոչնչացնելու և իրեն հարստացնելու ծրագիր: Նա հանեց ամբողջ գումարը կնոջ բիզնես հաշվից, որը նրա խնդրանքով հրապարակային էր, սկսեց զրպարտել նրան և նրան հանձնել որպես իր կին, որն իրեն հավատարմության և նվիրվածության օրինակ էր (ամուսնության ավարտի և դրա ստեղծած վիրտուալ իրականության շնորհիվ) և հավաքագրեց երդվյալ փաստաբանի, ում հետ նա աշխատում էր ոչնչացնել Իրենին: Փաստաբանը (ընտանեկան «ընկեր»՝ հիմնվելով «վիրտուալ իրականության» չափանիշների վրա) տուժող կնոջը համոզել է, որ նա պետք է մնա ամուսնական տանը, քանի որ իբր դա օրենքով պահանջվում է մինչև ամուսնալուծությունը: Մինչ այդ Էլիասին հաջողվում էր աստիճանաբար «փաստաբանի» օգնությամբ տիրանալ Իրինիի ողջ անշարժ գույքին, նրա ամբողջ խնայողություններին և այն ամենին, որ նա ձեռք էր բերել տասնամյակների քրտնաջան աշխատանքի շնորհիվ։ Ի վերջո, Իլիասը հարստացավ, Իրենը կորցրեց իր ունեցվածքը, ստանձնեց իր չափահաս երեխաների դաստիարակությունը և դրանից դուրս դարձավ երեխաներիծառաորը, քանի որ կարծում էր, որ պարտավոր է հոգալ նրանց մասին մինչև իր կյանքի վերջը, ուղղորդելով իր գործողությունները վիրտուալ իրականության պատճառով: Ավարտելով ամուսնությունը՝ տղամարդը կարծում էր, որ ձեռք է բերել իրեն նվիրված և հավատարիմ կին: Կինը նույնն էր հավատում նվիրվածության և հավատարմության առումով, բացառությամբ սեփականության տարրի, քանի որ ինքն էլ ամուսնու սեփականությունն էր։ Արդյունքը եղավ այն, որ տղամարդու և կնոջ համար ամուսինների ձեռքբերված (ըստ էության վիրտուալ) սեփականությունը ծածկում էր նրանց բոլոր կարիքները, քանի որ նրանք ունեինհամոզմունք, որ ամուսնությունը անկախ գոյություն ունի և դրանք կատարման պահից փոխեց դրանք այլ բանի։Նրանք կարծում էին, որ փոխակերպվել են «մեկ մարմնի», մեկ մարմնի՝ ամուսնության արարողության-հաղորդության միջոցով, և այս համոզմունքը նրանք վերարտադրում էին ամեն առիթով: Կարևոր չէր, որ կնոջը (և հաճախ տղամարդուն) չեն հարցրել իր ապագա ամուսնու մասին, ում ընտրել և որոշել են ուրիշները։ Կարևոր չէր, որ տղամարդն ու կինը միմյանց հանդեպ զգացմունքներ չունենային, կամ նույնիսկ պարզ համակրանք (գործառու մեծերի խորհուրդը ուժի մեջ էր. «Միևնույն է, կամաց-կամաց կվարժվեք նրան»): Նշանակություն չուներ՝ մեկը մյուսից զզվում է, ատում է նրան, թե չի դիմանում։ Կարևորը ամուսնությանկատարումն էր, որը ծածկում էր բոլոր առարկությունները, թերությունները, զայրացնող արատներն ու աններդաշնակությունը: Ամուսնությունն այնքան ուժեղ էր որպես համընդհանուր ընդունման սոցիալական ինստիտուտ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով փնտրում էր դրա լուծումը, անմիջապես վերածվում էր սոցիալական ինստիտուտների (աստվածային կամբնականօրենքի) խախտողի: Նա համարվում էրանձեռնմխելի: Ի վերջո, ցանկացած փորձ կամ համաձայնություն, որն օգնեց լուծարել ամուսնությունը, անօրինական և անվավեր էր (իրավականորեն գոյություն չուներ և անբարոյական) մինչև 80-ական թվականները և դրանից մի փոքր ավելին: Այսբեռի տակամուսնությունը ջախջախեց ամուսիններին (մինչ այսօր մենք խոսում ենք ամուսնության ծանրաբեռնվածության մասին՝ նկատի ունենալով ամուսինների ապրուստի ծախսերը)! Ամենից առաջ ջարդուփշուր արվեց կինը, որի համար դեռ շատերը պնդում են, որ օրենսդրությունը տղամարդու համեմատ նրանարտոնություններ է տվել՝ տղամարդու հաշվին ալիմենտի և երեխաների խնամակալության իրավունքում, որը, որպես կանոն, ձեռք է բերվել դատարանի որոշումներով։Սակայն դրանք ոչ թե արտոնություններ են, այլ զիջումներբարեգործությունից։ Կինը որպես բոլոր մակարդակներում կրճատված իրավունքներ ունեցող անձ (իրավիճակ, որը դեռևս նույն ինտենսիվությամբ չէ, հատկապես աշխատանքի վարձատրության հարցում), ով մասնագիտությամբ չի զբաղվել և ուներ «տնային տնտեսուհու» կարգավիճակ՝ իր զբաղմունքը հայտարարելով «տնային», բացառությամբ որոշ կանանց, ովքեր իրենց անձնական և միայնակ պայքարով փախել էին սոցիալական և մասնագիտական իրավունքից: Իր և անչափահաս երեխայի կամ երեխաներիգոյատևումը, երբ, չնայած ջանքերին, ճնշումներին և երիտասարդական համբերությանը, ամուսնու կողմից լքված է (անպաշտպան և գործազուրկ, առանց կյանքի միջոցների, «հինգ ճանապարհների վրա»): Այս իրավունքը ճանաչվել է դատարանների կողմից, որոնք նրան հանձնարարել են երեխաների խնամակալությունը, բացառությամբ այն տղաների, որոնք տասը տարեկանից հետո հանձնվել են հորը, որը համարվում էր ավելի ունակ տղամարդկանց դաստիարակելու համար։ Շատ է գրվել այս իրավիճակի և տարրական իրավունքներ ձեռք բերելու համար կանանց պայքարի մասին: Այսինքն՝ հավասար իրավունքներ՝ որպես հավասար մարդիկ։ Կանանց համար մի քանի տասնամյակ առաջ, հատկապես 50-60-ական թվականներին (մինչև 80-ական թվականներին),պետությունը չէր ճանաչում հիմնարար քաղաքական իրավունքները։ Միայն 50-ականներին նա ձեռք բերեց ընտրելու իրավունք, ընտրելու և ընտրվելու իրավունք, որը արական բացառիկարտոնություն էր։ Մինչև քաղաքացիական օրենսգրքի ընտանեկան իրավունքի «արմատական» փոփոխությունը, կինը իրավունք չուներ առևտուր անելու առանց ամուսնու թույլտվության, և նրա ցուցմունքն ավելի մեծ արժեք չուներ, քան երեխայի կամ խելագարի ցուցմունքը։ Շատ է գրվել նաև այն տղամարդկանց մասին, ովքեր, որպես կանոն, կորցրել են իրենց երեխաների խնամակալության ցանկացած իրավունք, ինչի հետևանքով օտարվում են նրանցից՝ ամուսնության լուծարման և բաժանման դեպքում՝ ամուսնալուծություն տալով կամ առանց դրա։ Այս իրավիճակները միանշանակ պետք է պատկանեն անցյալին, բայց դրանք նշվում են, որպեսզի պարզ լինի, թե ինչու ժամանակակից ամուսնությունը կապ չունի անցյալի հետ, բացառությամբ նրանց, ովքեր դեռ համառորեն վերարտադրում են անցյալը՝ խորհելով այն մասին, թե ինչ է մղում ժամանակակից կյանքը:Նախկինում, երբ ամուսնությունը որպես հարաբերություն և սիրային կապ փաստացիորեն լուծարվում էր, այն դեռ պաշտոնապես պահպանվում էր թղթի վրա և գրանցման գրասենյակում երկար տարիներ և հաճախ տասնամյակներ կամ ընդմիշտ: Այս մեռած ամուսնությունից երկու «օտար» ամուսիններն էլ բխում էին իրավունքներ՝ մեկը մյուսի դեմ, և պահպանում էին համապատասխան պարտավորություններ ու պարտականություններ։ Սա մատնանշվում է՝ ընդգծելու համար ամուսնության՝ որպես օրենքը կարգավորող ակտի (իրավական գործողություն sui generis: idiosyncratic) սոցիալական մեծ նշանակությունը և դրա ազդեցությունը քաղաքացու կյանքի վրա։ Մահացածների հետ եղել ենոչ պաշտոնականեւապօրինիամուսնություններ, որոնցից ծնվել են երեխաներ, ովքեր իրենց մեղքով եւ առանց հարցնելու ձեռք են բերել անօրինականի սոցիալական խարանը։ Ի վերջո, օրենքը վերացրեց էկզամուսան բառը և ընդունեց «Երեխաներն առանց իրենց ծնողների ամուսնության» արտահայտությունը։ Ոչ Ջաննիս, Ջաննակիս: Սակայն նման խարանն այլեւս չի ճանաչվում հասարակության կողմից, որը, չնայած իր դանդաղկոտությանը, զգալի առաջընթաց է գրանցել առնվազն այս ոլորտում։ «Ամուսնության»ստանդարտպահպանումը նշանակություն չունի։ Այսինքն՝ գրանցամատյանում կամ ԶԱԳՍ-ի էլեկտրոնային մատյաններում դրա մասին գրության առկայություն։ Ժամանակակից տղամարդիկ և կանայք զբաղվում են հարաբերությունների էությանէությամբ: Նրանք պահանջում են և ունեն, որպես կանոն, ճշմարիտ հաղորդակցության, էության հարաբերություն: Նրանք չեն բավարարվում տեսակների հետ: Բացառվում են գրանցված «ամուսնության» կանխամտածված պահպանման դեպքերը ֆինանսական կամ համանման շահերի պատճառով, որոնք չեն հետաքրքրում ներկա վերլուծությանը: Բազմաթիվ կանայք, իրենց այսպես կոչված հայրական ընտանիքի և իրենց ավելի լայն սոցիալական միջավայրի մեծ ճնշումից այսօր էլ քարշ տալով, փոխզիջումների են գնում, նրանք չեն ընտրում, այլ ընդունում են նախապես ընտրվածամուսնին՝ հյուպատոսով, միայն թե ամուսնանան և հաստատվեն հասարակության, ինչպես նաև իրենց առջև։ Դառնալտիկինեւ «վերականգնվել»՝ ըստ դեռեւս գոյություն ունեցող «ավանդական» հասկացությունների։ Կինը, ով նահանջում է, ընդունելով հնացած պատկերացումները, տառապում է, որովհետև նման զիջված «ամուսնությունը», առանց ընկերակցության, համաձայնության և ազատության, խոշտանգում է ազատությունից զրկելով և ընդունելով մեկ այլ մարդու՝ ամուսնուն, ում հետ նա չի համապատասխանում։ Դրա համար նա չի ընտրել նրան, այլ ընտրել են իր փոխարեն։Երեխայի կամ երեխաներիծննդաբերությամբ կին-ամուսնու վիճակը վատանում է. Նրա վրա էմոցիոնալ ճնշում է գործադրվում՝ հնազանդ մնալու համար՝ հավատալով, որ նա պաշտպանում է երեխային կամ երեխաներին՝ լինելով համբերատար: Հանձնվել. Մշտական ​​փոխզիջումների գնալ ռեպրեսիաների հետ: Բազմիցս հասնելով իր տոկունության ծայրահեղ սահմաններին: Դրա ուղեցույցը սխալ համոզմունքն է, որ երեխաները ավելի լավ են մեծանում ընտանիքի շրջանակներում։ Նույնիսկ եթե այս «ընտանիքը», այսինքն՝ ինքը՝ որպես ծառայող, գոյություն ունի փոխզիջումների, համբերության, ամեն ազատ շունչը ճնշելու և նահանջների շնորհիվ։ Սա կեղծ (վիրտուալ) ընտանիք է, որը հաստատվում է միայն գրանցման գրասենյակի փաստաթղթերով և նրա կողմից տրված «վկայականներով»։ Նմանապես, շատ տղամարդիկ, որոնց մոր կողմից ճնշում է «տնտեսություն», տառապում են. Գտնել կնոջը, որը սովորաբար զոհ է, պատրաստ է ծառայության անցնել և փոխարինել նրան թերապեյնիդայի (կամավոր ծառայողի) դերում, որը մայրը կատարել է կամավոր՝ «վերականգնման» դիմաց, ինչպես դա հասկացվում է մի քանի հազարամյակների ընթացքում: Անբուժելի է տիտղոսավորմորի գործը, ով շահագրգռված է և գործում է հանունառաջնեկիև, իսկապես, գերազանցիկմիակ որդու: Նրան չեն համեմատում ոչ մի տղամարդու, ոչ էլ ամուսնու հետ, ով երեխայի ծնունդով կատարել է իր առաքելությունը։ Միածին որդին, անկասկած, պատկանում է ոչ թե կնոջ, այլ մոր բացառիկ պատասխանատվությունին, քանի որ զուգընկերոջ և ժամանակակից հասկացությունների մասին խոսք չկա։ Միակ որդին դոգմատիկորեն միշտ պատկանում է մորը, ով նրան ուղղորդում է դեպի ծերություն, որը միայն մոտենալու դեպքում է թույլ տալիս տղամարդուն հասունանալ։ Հավանաբար դա է պատճառը, որ տղամարդկանց մեծ մասը դանդաղ է հասունանում՝ ի տարբերություն կանանց, ովքեր գիտեն, թե ինչ են ուզում նույնիսկ չափահաս դառնալուց առաջ։Ամուսնության հարցերում մոր ներգրավվածությունը դուրս է այս վերլուծության շրջանակներից: Այն նաև խուսափում է ծնողների և երրորդ անձանց ներգրավումից: Սրանք հարցեր են, որոնք առանձին զարգացում են պահանջում։ Այնուամենայնիվ, ընդգծվում է, որ ռոմանտիկ զուգընկերների՝ տղամարդու և կնոջ միությունում որևէ երրորդ կողմի տեղ չկա։ Եվ բոլորն առանց բացառության, բացառությամբ երկու ռոմանտիկ կապերի, երրորդ կողմեր ​​են: Երրորդ կողմերի դիրքորոշումը դուրս է նրանց ինտիմ կապից, որը հոգեպես ձևավորվում է նրանց զգացմունքներով և սիրային գրավչությամբ, որը հոգեկան-հոգևոր է, իսկ երկրորդ մակարդակում՝ ֆիզիկական: Հոգևոր և ֆիզիկական գրավչությունը պահպանվում է իսկական հարաբերություններում ժամանակակից սիրային հարաբերություններում կամ հավասարության և համաձայնության ժամանակակից ամուսնության մեջ՝ անկախ ժամանակից, որը չի մաշում դրանք, այլ ամրացնում է գրանիտե դիմացկունությամբ: Ժամանակակից մշակութային զարգացած հասարակություններում ամուսնությունը համարվում է հիմնարար սոցիալական ինստիտուտ: Բայց դա իրականում գոյություն չունի, եթե այն չուղեկցվի տղամարդու և կնոջ ընկերակցությամբ, ինչպես նկարագրված է վերևում: Դեռևս ընկերակցության, կոնսենսուսի և հավասարության կամ հավասարության ժամանակակից ամուսնությունը հենվում է ազնվության վրա՝ ներդաշնակորեն առանց ժամանակի սահմանափակման: Ազնվությունը ոչ մի կապ չունի հայտարարությունների, բացահայտումների, խոստովանությունների, խոստումների, հետևողականության և առնչվող այլ բաների հետ։ Դա կապված է կնոջ նկատմամբ տղամարդու, իսկ կնոջ՝ տղամարդու նկատմամբ ուժեղ և թույլ կողմերի, կարողությունների ու թերությունների ճանաչման հետ։ Այլ կերպ ասած, տղամարդն ու կինն այլևս չեն ճանաչվում որպես նախկինի պես խստորեն կանխորոշված ​​դերեր, պարտականություններ և պարտականություններ, երբ կային այդ առանձին դերերը, որոնք նրանք պետք է կատարեին՝ կատարելով համապատասխան սահմանված պարտականությունները, որոնք եղել են կնոջ՝ ամենաշատի և ստորադաս, իսկ տղամարդու, վերադասի և ազնվականի պարտականությունները։ Որպես կանոն, կրթված ու սովորում էր միայն տղամարդը և ուներօժիտիիրավունք, որն այսօր զզվանք է առաջացնում որպես հաստատություն, սովորություն և սովորույթ։ Բայց գործնականում ոչ ֆորմալ առումով դա ողջունելի է։Կինը կոչված էր գերիշխել իր տանը՝ ունենալով այսպես կոչված բանալների թագավորություն, և դա սովորաբար նաև հարմարավետության համար: Նրա ինքնիշխանությունը վավեր էր այն մարդու բացակայության դեպքում, ով ամուսնական նստավայրում իր ներկայությամբ անմիջապես ստանձնեց վարչակազմը («գլխավոր ներկա, բոլոր լիազորությունները դադարում են»)՝ պարտադրելով իր բացարձակ և օրենքով երաշխավորված կամքը՝ առանց հակասության (առարկություն): Տղամարդու կամքը սահմանափակվեց միայն այն ժամանակ, երբ այն դարձավ ակնհայտորեն ծայրահեղ և դարձավ զանցանք, քանի որ դրսևորվեց դաժանությամբ, ձեռքի աշխատանքով և այլ ծայրահեղություններով: Սակայն խոսվում էր «ամուսնական զանցանքների չապացուցման» մասին, այն է՝ առանց վկաների ներկայության ամուսնական կացարանի ներսում հիմնականում ամուսնու կողմից կատարված հանցագործությունները ապացուցելու անհնարինության մասին։ Այսպիսով, դաժան տղամարդ-ամուսինը խուսափեց այն դատապարտումից, որն ընկավ թույլ կանացի ուսերին՝ գրեթե բոլոր դեպքերում կին-ամուսնու համընդհանուր անհամաձայնությամբ: Հատկապես ամուսնության լուծարման դեպքում հասարակությունն ընդունեց որպես իր թուլություն «ամուսնուն պահելը»։ Տղամարդկանց վատ պահվածքը, որը մնում էր անզեն, հազվադեպ էր արժանանում նմանատիպ անբարենպաստ վերաբերմունքի: Ժամանակակից ամուսնության մեջ գերիշխում է մի տեսակ հավասարություն, երբ կինը կիսում է տնային գործերը զուգընկերոջ հետ, ինչպես նաև կիսում է ընդհանուր բնակության և նրանց ապրելու ծախսերը: Դա տեղի է ունենում արտադրության գործընթացում կնոջ իրավունքի և մասնակցության պատճառով, կամ, ավելի ճիշտ, այն պատճառով, որ կինը նույնպես աշխատում է, երբեմն շատ ավելի ու ավելի արդյունավետ, քան ամուսինը։ Այդ իսկ պատճառով կինը պահանջել է, իսկ հետո հաջողվել է ազատվել իր միակ զբաղմունքից տնային գործերից ու խնամքից։ Ամուսնություն կոչվող հարաբերություններում կնոջ կյանքը տղամարդու կյանքի հետ կապելու հեռանկարում մի կողմից առանցքային դեր է խաղում ինքնաբուխությունը, ռոմանտիկ գրավչությունը կամ այսպես կոչված «քիմիան», բայց մյուս կողմից՝ կան տարբեր հաշվարկներ, որոնք թուլացնում են ինքնաբերությունն ու ռոմանտիկ գրավչությունը՝ չեզոքացնելով նույնիսկ ամենահզոր զգացումը։Թերևս կանանց մեծ մասը և տղամարդկանց մեծամասնությունը չեն մտնում ժամանակակից ամուսնության մեջ, այլ նախընտրում և կողմ են հարմարության և հարմարության «ավանդական» ամուսնությանը: Այդ իսկ պատճառով փորձագետները նկատում են «ամուսնալուծությունների» աճ և ավելի շատ «ամուսնությունների» լուծարում, քան նախկինում։ Ամուսնալուծությունների աճը պայմանավորված է ամուսնությունների լուծարման հեշտությամբ։ Իհարկե, փոխանակ նշելու, որ տղամարդն ու կինը ազատվել են պաշտոնական փաստաթղթերով և ոչ իրենց կամքով կարգավորվող հարկադրանքի հարաբերություններից, մենք ասում ենք, որ «ամուսնալուծվել» կամ «ամուսնությունը լուծարվել է»։ Անձերի՝ տղամարդու և կնոջ տեղում դրվեցին կառուցված «ամուսնություն» և «ընտանիք» հասկացությունները, որոնք հետաքրքիր են փաստացիորեն գոյություն ունենալ՝ անկախ նրանից՝ տղամարդն ու կինը ամեն օր տառապում և մաշվում են։ Նախկինում, ելնելով «ամուսնության» անլուծելի սկզբունքից, իսկ ամուսնալուծությունները՝ բացառություն (երկար ու ծանր դատական ​​վեճերից հետո), տղամարդն ու կինը անպայման միասին էին մնում, նույնիսկ եթե նրանց ամուսնությունը բովանդակություն չուներ, և նրանց շփումը ընդհատված էր։ Ամուսինների բռնիհամակեցությունը, որը նույնացվում էր ամուսնության հայեցակարգի հետ, հաճախ առաջացնում էր չլուծված խնդիրներ և բարդույթներ՝ կապված նրանց ազատությունից զրկվելու հետ, ովքեր պետք է համակեցվեին, օրինական հարկադրանքի և սոցիալական պարտադրանքի պատճառով (նկատի ունեցեք, որ լքելը համարվում է ամուսնալուծության հիմնարար հիմք, որովհետև ամուսնալուծությունը հիմնարար հիմք է հանդիսանում։ խաթարում է ամուսինների հարաբերությունները): Նրանց կյանքը դարձել է անտանելի, և հակամարտությունները հասել են ծայրահեղությունների՝ ֆիզիկական բռնության, վնասվածքների, երբեմն նաև սպանությունների։ Նման իրավիճակներ կան նաև այսօր, այն տարբերությամբ, որ խճճվելը հեշտ է, իսկ ֆիքսատորի ազատումը առանց բարդությունների։ Բավական է, որ կինն ու տղամարդը գիտակցեն, որ բռնի համակեցությունն ու համակեցությունը ձեռնտու չեն, երբ կորել են ընդհանուր կյանքում երկու հետերոսեքսուալների միավորող տարրերը։ Եթե ​​փոխադարձ սերը, գնահատանքը, հարգանքը, գրավչությունն ու ոգևորությունը, որոնք միշտ առկա են հարաբերությունների սկզբում, կորչում են, անիմաստ է «ընտանեկան» կոչված թատրոնի ներկայացումներին ներկա լինելու ցանկացած զգացմունքային կամ այլ պարտադրանք։Ոչ հարազատներին, ոչ չափահաս կամ անչափահաս երեխաներին, ոչ էլ որևէ մեկին չի թույլատրվում ստիպել և պահել նրանց, ովքեր ընդհանուր ոչինչ չունեն և կարող են կապել նրանց, իսկ սիրո, ատելության, ձանձրույթի, առօրյայի, անտարբերության և այլ բացասական զգացմունքների տեղում ցույց են տալիս, որ եկել է անդառնալիհեռացման պահը։ Իսկ հեռանալը չի ​​նշանակում բաժանվել, քանի որ դա արդեն եղել է վերջնական բաժանումից առաջ, որը ձեւական է։ Նշանակում է վերականգնող և չզսպված ազատությանը բնորոշ: Ժամանակակից ամուսնությունը գրեթե միշտ որոշում է կինը, իսկ տղամարդը համաձայնում է և, որպես կանոն, հետևում է երբեմն կամավոր, երբեմն՝ դժկամորեն՝ այն նախապաշարմունքների պատճառով, որոնք դեռևս ազդում են նրա շրջապատի, ընտանիքի և ավելի լայն շրջանակի ազդեցությունների ու արձագանքների հետ մեկտեղ։ Տղամարդը որոշում է ամուսնանալ միայն այն ժամանակ, երբ կինը, ում հետ նա էմոցիոնալ կապված է, հայտարարում է, որ կլքի իրեն։ Հետո տղամարդը ակտիվանում է ու ամուսնության առաջարկ անում, որպեսզի չկորցնի իր սիրուհուն։ տարիքային տարբերությունը կարևոր դեր է խաղում, ի տարբերություն անցյալի, տղամարդկանց ամուսնությունների դեպքում, ովքեր մեկ կամ ավելի տասնամյակ մեծ էին իրենց կին ամուսիններից, քանի որ մտածելակերպը տարբերվում է զգալիորեն մեծերի և երիտասարդների միջև, և հնարավոր չէ կամ հեշտ համակերպվել միջին տարիքի տղամարդու հետ երիտասարդ կնոջ և հակառակը: Նախկինում 14-ից 17 տարեկան կնոջ համար հնարավոր էր ամուսնանալ չափահաս կամ միջին տարիքի տղամարդու հետ: Այսօր նման ամուսնությունը աներևակայելի է և անոմալիա։ Ժամանակակից ամուսնության մեջ տղամարդու և կնոջ տարիքը համաչափ է, և տարիքային տարբերությունը ձգտում է զրոյի: Այսպիսով, վերը նշված պայմաններում հնարավոր է հասկանալ միմյանց և նրանց ներդաշնակ համակեցությունը։ Տարիքայինտարբերություններըմինչև տասնամյակ կամ ավելին խնդիրներ չեն ստեղծում: Ավելի մեծ տարբերությունները շուտով հանգեցնում են բաժանման, սովորաբար էպիզոդիկ, հիմնականում այն ​​տղամարդու արձագանքի պատճառով, ով չի ցանկանում խոստովանել, որ կրտսեր կինը լքում է իրեն: Նրա էգոն և ինքնավստահությունը ազդում են նրա անհասության և բնավորության թուլությունների պատճառով:Երբ տղամարդը կապվում է կնոջ հետ՝ ամուսնության կամ նմանատիպ այլ հարաբերությունների համատեքստում, հարաբերությունների տևողությունը, ներդաշնակությունը և հարթ ընդհանուր կյանքի ու կազմակերպված ընտանիքի առկայությունը՝ երեխա ունենալով կամ առանց երեխա ունենալու, կախված է նրանից, թե տղամարդը կամ կինը առաջին խոսքն ու «կառավարումն է»: Եթե ​​կինն ուղղակի կամ անուղղակի ուղղորդում է և որոշում է լուրջ հարցեր, ապա ընտանիքը պահպանված է և երջանիկ։ Եթե ​​տղամարդը ղեկավարում է, ընտանիքը սովորաբար մասնատվում է, իսկ եթե տղամարդն ու կինը միասին են կարողանում, ստեղծվում են կոնֆլիկտներ և մշտական ​​լարվածություն, որոնք հաճախ ավարտվում են ընդհանուր քայքայմամբ: Վերոնշյալ բացահայտումները անվտանգ են, և դրանց ճշմարտացիությունը կարելի է ստուգել մեր փորձից՝ սկսած յուրաքանչյուրի ընտանեկան միջավայրից՝ հիմնական հղում անելով այսպես կոչված «հայրական ընտանիքին»։ Կպարզվի, որ միշտ, ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն, մայրը խելամտորեն է որոշել, իսկ հայր-ամուսինը միշտ հետևել է, ինչպես բոլոր լուրջ, այնպես էլ ամենապարզ հարցերում։ Հետևաբար, տղամարդը ժամանակակից ամուսնության և ցանկացած նմանատիպ հարաբերություններում պետք է ճանաչի կնոջ կարողությունները, կնոջ հասունությունը, որը սխալմամբ բնութագրվել է որպես իբր «կանացիխորամանկ», նրա հմտություններն ու տոկունությունը և համապատասխանաբար հարմարեցնել իր վարքագիծը՝ համագործակցելով կին-կյանքի ցուցումների մեծ մասի հետ։ Նա դեռ պետք է գիտակցի, որ տղամարդը, նույնիսկ հասուն տարիքում, կարող է մնալ անհաս և անլուրջ, եթե նա կյանքում չհամագործակցի իր զուգընկերոջ հետ և չընդունի նրա գերազանցությունը շատ, գուցե շատ առումներով՝ մտածելով, որ միայն կինը կարող է ուղղակի և ոչ անուղղակի մեղսակից դառնալ հրաշքիհրաշքի աշխատանքին: կյանքը) և միայն կինն է կարողանում, որպես կանոն, ստանձնել երկու ծնողների դերերը, ի տարբերություն տղամարդու, ով բացառիկ դեպքերում, երբ առաքինի մայրն է առաջնորդում, կարող է փոխարինել մորը և միայնակ պահել երեխային կամ երեխաներին մինչև մեծանալը։Առանց էգոների, իմաստությամբ, գիտելիքով և խոհեմությամբ, ժամանակակից ամուսնության մեջ տղամարդն ու կինը կապվում են, համագործակցում, ձգտում և ստեղծագործում, որպեսզի իրենց անձնական կյանքն ավելի լավը, լուսավոր, դրախտային դարձնենհավերժության հեռանկարով: Է.Պապադակիս