Примечание к архиву: Текст взят из старого файла Legal Selectmen и тщательно сохраняется для исторического и информативного чтения.

В предыдущих статьях утверждалось, что современные (постоянные, исключительные и длительные) отношения мужчины с женщиной (и женщины с мужчиной) основаны на свободе во всех аспектах общей жизни. Слово «супруги» не является буквальным. Уместно слово «товарищи» или что-то лучшее, подчеркивающее дружеские отношения (равенство - паритет), без которых невозможен современный брак или прочные любовные узы (ordo amoris - порядок любви). Без равных отношений искренних чувств и настоящей любви любой «брак» (таинство, обряд, сожительство) не имеет никакой ценности. Современный брак делает жизнь качественно лучше и счастливее тех, кто его принимает. С мечтами, с перспективами развития, личной завершенностью и полнотой. При необходимом условии, что оно не препятствует, а скорее облегчает и усиливает формирование личности лиц, связанных романтическими отношениями, образования, профессии, способностей и других элементов, составляющих и продвигающих ценность каждого человека независимо от пола.Слова «пара» и «пара» устарели. Никакие концепции больше не допускаются. Они не дают количественной оценки. Они относятся к сцеплению, ярму и несвободному или несвободному – связанному. Конечно, женитьба всегда имела (для большинства) смысл эволюции - прогресса, продвижения вверх, восхождения к чему-то лучшему (как говорится: «Подняться по ступеням церкви»), т.е. личностного и социального совершенствования мужчины и женщины. Они перестали быть одни и обрели партнера. «Другой», который во многих случаях, возможно, любил и хотел быть с ним как партнер (лучшее слово, чем пара - пара), потому что он был выбран: мужчина - женщиной, а женщина - мужчиной, а не старшими, обычно их родителями. Они были уверены, что подходят друг другу и что совместная жизнь будет лучше, чем в прежнем состоянии «одиночества». Эта уверенность существует и у современных будущих невест. Таким образом, брак вызывает уважение большинства. Те, кто выступает против института брака, составляют меньшинство, обычно разведенные или по убеждениям выступающие за абсолютную независимость и против каких-либо обязательств. Без свободы даже самые крепкие любовные отношения - математически говоря - преходящи, хрупки - смертны и · (а) либо рано или поздно оно закончится разделением (с разводом или без него, который представляет собой простую бумагу и не более того), мирным или эпизодическим, так что угнетение прекратится, (б) либо вместо любовной связи она превратится в театральное представление, в настоящий театр с обоими тщеславными актерами, которые будут играть роли "женатых", каждый из которых ведет, как правило, "двойную жизнь": социально видимую и скрытую, с трепетом и тревогой апокалипсиса ("его/ее поймали с поличным").Фраза «брачные узы» отвергается, поскольку брак больше не является узами. Это новая, лучшая, свободная, качественно улучшенная, честная, равная, более комфортная жизнь двух гетеросексуалов, мужчины и женщины, которые не связаны узами, но с их согласия сотрудничают в контексте общей жизни, потому что они выбрали жизнь вместе, полагая, что эта новая ситуация их удовлетворяет и качественно лучше предыдущей. Благодаря этому их существование имеет цель: наслаждаться друг другом, вместе. Пусть один ищет и наслаждается счастьем и радостью другого, которые он ощущает как свое собственное счастье и радость. Это не идеализация и не утопия. Это совершенно новый тип брака, который длится долго и делает гетеросексуальные пары по-настоящему счастливыми. Этот брак отличается от преходящих любовных отношений, любовных связей, легкомысленных контактов и незрелых связей тем, что он имеет элемент длительности, постоянства, исключительности, подлинности и абсолютно отвергает другие отношения вне него (мужчины с другим или другими и женщины с другим или другими) как их свободный выбор, а не как навязывание или запрет. В настоящей личной жизни другие любовные связи автоматически исключаются, без усилий и запретов. Они больше не имеют смысла. Мужчина и женщина объединились и ощутили целостность. Они не ищут другого или других отношений, которые тут же отвергают. Современный брак характеризуется как настоящие любовные отношения, исключающие любые отношения, включающие в себя элемент материального расчета и всякого расчета. Который не основан на взаимных чувствах и притяжении. У этих неискренних отношений будет один и тот же предопределенный конец: они не продлятся долго. Оно растворится. Это не принесет счастья ни мужчине, ни женщине, и, конечно, оба будут страдать, в большей или меньшей степени, пока не разъединятся и не избавятся друг от друга навсегда с облегчением.Кроме того, слово «андрогин» не является буквальным, поскольку оно относится к чему-то несуществующему – конструкции фантазии. Как если бы это была третья сторона, помимо тех, кто связан с их свободным и незатронутым решением (их «согласием»). Как будто невозможное стало реальностью: «Двое в одной плоти», потому что в человеческом измерении не может быть такой абсолютной связи, которая реализуется только на трансцендентально-религиозном уровне или в наших мечтах. Они неразрывно связаны лишь по церковным воззрениям, а абсолютное единение воспринимается богословски и требует соответствующего религиозно-богословского анализа. Абсолютная идентификация тоже не приносит счастья, потому что это крайность. Сожительство и брак не предполагают абсолютных ситуаций и полной идентификации. Они требуют сотрудничества, сотрудничества и взаимной поддержки во всех обстоятельствах семейной и общественной жизни, но не абсолютной идентификации, потому что при наличии такой идентификации диалог между женщиной и мужчиной будет упразднен и постепенно, по крайней мере, скука возобладает, потому что они больше не смогут разговаривать, творчески сталкиваться, чтобы прийти к лучшему результату, улучшить друг друга и объединиться друг с другом. Ваш партнер не может быть тем, с кем вы идентифицируете себя во всем или почти во всем. Может быть, он ведомый, ведомый, поклонник, раб, но не партнер, матч, свой собственный человек, с которым ты рад общаться каждый день и каждую минуту, не «до смерти скучая», с мыслью: «Опять он? Мне скучно» и тому подобными и привычными вещами. Конструкциями и порождениями воображения, нашего сознания являются понятия: «Брак», «муж», «семья» и «партнер» вместе со всеми связанными с ними словами – понятиями – словосочетаниями, когда они не соответствуют истинным ситуациям жизни (если они не основаны на эмпирической реальности) и не являются продуктом свободного выбора и согласия.Например, «спутник» (или «муж») – это не тот, с кем, по мнению женщины, она связана во время церемонии бракосочетания, религиозной церемонии или политического процесса (и наоборот), а тот, кто ведет себя таким образом, что его можно назвать «спутником» (или «мужем») на основании его конкретного спутника (или супружеского) поведения даже без свадебной церемонии. Аналогично: ребенок Димитриса и Анны не является Танасисом, потому что он, по-видимому, связан биологически (по «кровным узам», ДНК и хромосомам) с Димитрисом и Анной, но он (Танасис в данном случае) воплощает в себе поведение ребенка, оказывая оригинальное уважение его родителям (Димитрису и Анне), общаясь с ними самостоятельно. решение, без принуждения, имея с ними время и место общения, по своему свободному выбору, обмениваясь информацией, участвуя в семейных событиях, радостях и горестях, и показывая своим поведением, что он признает Димитриса и Анну своими отцом и матерью соответственно. То же самое относится и к Димитрису, который своим поведением претендует и приобретает статус отца, а также к Анне, которая своим поведением в каждой ситуации показывает Танасису, что она его мать. природа не распознает ни одно из вышеперечисленных свойств. Оно не признает всех остальных, каждому из которых человеческий язык и интеллект дали конкретные имена. Это чисто социальные, т.е. воображаемые - виртуальные, и не связанные с физическими и реальными свойствами (это свойства, которые невозможно доказать эмпирически, органами чувств). Природа не признает детей, врачей, инженеров, бакалейщиков, инспекторов дорожного движения, судей, летчиков, братьев, матерей, отцов, священников, офицеров, водителей, капитанов и всех, кого только можно придумать и добавить. Каждое из этих качеств, являющихся порождениями нашего воображения (конструкциями нашего интеллекта), чтобы обрести существование и не остаться в сфере небытия и мифа, должно быть подкреплено конкретным поведением, констатировать которое можно в любой момент.Исключаются инстинкты, которые признает природа и ограничивает человек. Они эмпирически устанавливаются, когда человеческое притворство, так называемая культура, которая скрывает их или направляет в других направлениях с помощью аналогичного приобретенного и претенциозного поведения, которому старшие и опытные почти всегда учат более молодых и неопытных, неэффективно. К инстинктам относятся, например, материнский фильтр, материнская и отцовская привязанность, чувство жалости и сострадания, инстинкт самосохранения и все остальное, что установлено наблюдением и наукой. В приведенных выше примерах, если Димитрис проявляет (и демонстрирует – экстернализирует) отцовское поведение (заинтересованность в несовершеннолетнем или взрослом ребенке), инструктирует, лелеет, формирует, поддерживает морально и материально, учит, наказывает, общается, не удовлетворившись отцовским инстинктом (который в некоторых крайних случаях может быть подавлен, рудиментарен или отсутствовать), он является настоящим отцом, согласно его «отцовскому» поведению. Точно так же Анна своим поведением (за пределами материнского инстинкта или неконтролируемого фильтра) постоянно претендует на материнский статус, который не приобретается с рождением ребенка, а завоевывается с течением времени, если она окружает ребенка, пока он несовершеннолетний, воспитывает его, интересуется им, дает ему соответствующее образование, наставляет его, заботится и общается в соответствии со своим "материнским" поведением. Один только физико-биологический процесс (беременность, вынашивание ребенка, рождение ребенка, вскармливание младенца, естественный рост, остальное в норме) и сам по себе социальный процесс (знакомство, создание романтических отношений, помолвка, церемония бракосочетания, регистрация в ЗАГСе, присвоение имени и тому подобное, как бы верно оно ни наблюдалось) не дают жизни виртуальным - социальным свойствам, упомянутым выше, как и всем остальным. Существование и жизнь приобретают эти дающие социальные свойства только в том случае, если они существенно соответствуют тому, что характеризуют. Каждое свойство подтверждено требуемым поведением на практике. Например: ребенка, матери, отца, супруга, врача, учителя и так далее.Являются ли эти наблюдения реальными, имеют ли они смысл или кажутся нереальными и бессмысленными? Всегда было верно то, что отмечалось при исследовании состояния брака как института, не имеющего никакого отношения к браку прошлых поколений. Люди всегда верят в существование несуществующих вещей. И если ты во что-то страстно веришь, ты создаешь это из ничего ["это так, если ты так веришь"]. Они считают нематериальным то, что создал разум, и из-за привязанности к конструкциям воображения, к виртуальным ситуациям, живут в виртуальной, то есть в ложной, ситуации (в виртуальной реальности), которую они считают реальной жизнью. Результатом была (и во многих случаях остается) адаптация их поведения к виртуальной «реальности» и соответствующие действия, направляемые фальшивой и виртуальной средой, что всегда приводит к неадекватным (то есть отрицательным) результатам, направляя (манипулируя) реальным поведением и человеческими действиями. Иными словами, если Димитрис считает, что Евангелия является его «женой», потому что после знакомства и любовной связи его брак с ней был завершен (и он не придает необходимого значения ее поведению, а довольствуется типичными чертами), он будет думать, что у него есть муж (спутник), «свой» человек, на которого он может положиться и доверять. Фактически, он, скорее всего, будет жить с самым заклятым врагом и противником, сеющим хаос на всех уровнях (финансовом, социальном, профессиональном, семейном, эмоциональном и т. д.). Социальных и практических примеров немало: Мужчина-муж, связанный с женщиной тем, что они оба принимали участие в свадебной церемонии, собирает всю необходимую информацию о финансовом положении своей жены, узнает все тайны, связанные с ее профессией, и, вооружившись этими знаниями, добивается присвоения ее имущества, проникновения в ее профессиональную среду и, наконец, ухода из нее. пожиная все выгоды, которые ему удалось извлечь, основываясь на вере женщины в то, что благодаря браку он был ее собственным партнером, ее собственной личностью.Талия, которая живет с Яннисом в виртуальной среде и ложной реальности (созданной браком как церемонией, а не как осязаемой и эмпирически доказанной субстанцией), разрабатывает план, как избавиться от Янниса, который уже адаптировал свою жизнь к тому, что он считает правдой, а не к тому, что происходит: она убеждает Янниса зарегистрироваться в качестве участника в казино. Она говорит ему, что ей нравится, когда они ходят туда развлечься, играя в азартные игры. Яннис удовлетворяет желание женщины, которую считает своей партнершей, и выдает входную карту. Талия делает вид, что идет в ванную, уже подготовила план побега и покидает казино. Она направляется в супружеский дом, забирает несовершеннолетних детей вместе с мебелью и домашними вещами и с помощью возлюбленного переезжает в другой дом. Когда неугомонный Яннис возвращается в свой дом, обезумевший от беспокойства за судьбу жены, он находит на единственном оставшемся в пустом доме столе петицию - прошение, адресованное суду. В этом заявлении Талия написала, что ее муж — патологический игрок. Он покидает семейный дом, чтобы удовлетворить свою страсть, и проводит ночь в казино. Он не поддерживает финансово и морально свою семью и по этой причине она была вынуждена уйти от него. Результат: Джон остался один. Он был разлучен со своими двумя дочерьми. Его профессия была разрушена. Суд обязал его выплатить извращения своей «жене» и двум своим детям, и в старости он жил один в хижине, без имущества и комфорта.Как Элиас отнесся к своей жене Ирен, когда узнал, что она хочет уйти, расторгнув их бессмысленный брак: Ирен, с которой Элиас прожил несколько десятилетий (в контексте виртуальной реальности, которая создается, когда церемонии бракосочетания придается такое значение, как если бы это было чем-то сверхъестественным, меняющим жизнь), не могла больше этого терпеть и хотела сбежать от многолетних притеснений и от злоупотреблений со стороны мужа. Элиас, используя все, что он знал о ее успешном внештатном бизнесе, разработал план, как уничтожить ее и обогатиться. Он снял все деньги с бизнес-счета женщины, который по его просьбе был публичным, начал порочить ее и выдавать за свою жену, которая была для него примером верности и преданности (ввиду заключения брака и созданной им виртуальной реальности), а также нанял присяжного адвоката, с которым работал над уничтожением Ирэн. Адвокат («друг семьи», исходя из критериев «виртуальной реальности») убедил жену потерпевшей, что она должна оставаться в семейном доме, поскольку этого якобы требует закон до момента развода. До этого времени Элиасу удалось постепенно конфисковать с помощью «адвоката» всю недвижимость Ирини, все ее сбережения и все вещи, которые она нажила десятилетиями упорного труда. В конце концов Илиас разбогател, Ирен потеряла имущество, взяла на себя воспитание взрослых детей и, кроме того, стала служанкой детей, поскольку считала своим долгом заботиться о них до конца жизни, направляя свои действия из-за переживаемой ею виртуальной реальности. Заключив брак, мужчина думал, что приобрел преданную и верную жену. Женщина верила в то же самое с точки зрения преданности и верности, за исключением имущественного элемента, ведь она сама была собственностью мужа. В результате для мужчины и женщины приобретенное (по сути виртуальное) имущество супругов покрывало все их потребности, поскольку они имели веру в то, что брак имеет независимое существование и превращал их во что-то иное с момента его заключения.Они верили, что мутировали в «одну плоть», в одно тело посредством обряда-таинства бракосочетания, и это убеждение они воспроизводили при каждом удобном случае. Не имело значения, если бы женщину (а часто и мужчину) не спрашивали о ее будущем муже, которого выбрали и решили другие. Не имело значения, испытывали ли мужчина и женщина друг к другу чувства или хотя бы простую симпатию (действовал совет опытных старцев: «Не беда. Мало-помалу ты к нему привыкнешь»). Не имело значения, ненавидел ли один другого, ненавидел его или терпеть не мог. Важно было исполнение брака, в котором были учтены все возражения, недостатки, досадные дефекты и дисгармония. Брак был настолько сильным социальным институтом всеобщего признания, что всякий, кто искал его решения, немедленно превращался в нарушителя социальных институтов (божественного или естественного закона). Его считали иммунным. Ведь любая попытка или соглашение, которое способствовало расторжению брака, было незаконным и недействительным (юридически несуществующим и аморальным) до 80-х годов и немного позже. Под этим бременем брак сокрушил супругов (до сих пор мы говорим о бремени брака применительно к расходам супругов на жизнь)! Прежде всего, была задавлена ​​женщина, о которой многие до сих пор утверждают, что законодательство предоставило ей привилегии по сравнению с мужчиной: в праве на алименты за счет мужчины и на опеку над детьми, которая, как правило, получалась по решению суда.Однако это не привилегии, а уступки из благожелательности. Женщина как личность с ограниченными правами на всех уровнях (ситуация, которая до сих пор не имеет такой напряженности, как в прошлом, особенно в оплате труда), не занимавшаяся профессией и имевшая статус «домохозяйки», объявляя своим занятием «домашнее», за немногими исключениями некоторых женщин, которые в своей личной и одиночной борьбе сбежали (и вышли на социальное и профессиональное положение), претендовала на элементарное право на выживание себя и своего несовершеннолетнего ребенка или детей, когда, несмотря на ее старания, притеснения и юношеское терпение, она была брошена мужем (беззащитной и безработной, без средств к жизни, «на пяти дорогах»). Это право признавалось судами, назначавшими ей опеку над детьми, за исключением мальчиков, которых после десятилетнего возраста передавали отцу, который считался более способным воспитывать мужчин. Об этой ситуации и борьбе женщин за получение основных прав написано много. То есть равные права как равные люди. За женщинами несколько десятилетий назад, особенно в 50-60-е годы (вплоть до 80-х годов), государство не признавало фундаментальных политических прав. И только в 50-е годы он приобрел избирательное право, право избирать и быть избранным, что было исключительной мужской привилегией. До «радикального» изменения семейного права Гражданского кодекса женщина не имела права торговать без разрешения мужа, и ее показания имели не большую ценность, чем показания ребенка или сумасшедшего. Также немало написано о мужчинах, которые, как правило, теряют всякое право на опеку над своими детьми, вследствие чего от них отчуждаются, в случае расторжения брака и раздельного проживания, с оформлением развода или без него. Эти ситуации определенно должны принадлежать прошлому, но они упоминаются для того, чтобы было очевидно, почему современный брак не имеет ничего общего с тем, что было верно в прошлом, за исключением тех, кто до сих пор упорно воспроизводит прошлое, размышляя о том, что современная жизнь отодвигает на второй план.В прошлом, когда брак как отношения и узы любви фактически расторгались, он еще формально сохранялся на бумаге и в ЗАГСе в течение многих лет, а зачастую и десятилетий, а то и навсегда. В результате этого мертвого брака оба «разлученных» супруга получили права друг против друга и сохранили соответствующие обязательства и обязанности. Это указывается для того, чтобы подчеркнуть большую социальную значимость брака как акта, регулирующего право (правовое действие sui Generis: своеобразное) и его влияние на жизнь гражданина. Наряду с умершими имели место неофициальные и незаконные браки, от которых рождались дети, которые не по своей вине и без просьбы приобрели социальное клеймо внебрачных. В конце концов, закон отменил слово экзогамия и принял фразу: «Дети вне брака родителей». Нет, Яннис, Яннакис. Однако такая стигма уже не признается обществом, которое, несмотря на свою нерасторопность, добилось значительного прогресса, по крайней мере, в этой области. стандартное сохранение «брака» не имеет значения. То есть наличие записи в книгах или в электронных записях ЗАГСа, в которой о нем упоминается. Современные мужчины и женщины обращают внимание на сущность отношений. Они требуют и имеют, как правило, отношения истинного общения, отношения содержания. Они не останавливаются на типах. Исключены случаи намеренного сохранения зарегистрированного «брака» по причинам финансового или аналогичного интереса, не представляющего интереса для настоящего анализа. Многие женщины, даже сегодня влекомые огромным давлением со стороны так называемой отцовской семьи и более широкого социального окружения, идут на компромисс, они не выбирают, а принимают заранее выбранного мужа с консулом только для того, чтобы выйти замуж и зарекомендовать себя как перед обществом, так и перед самими собой. Стать дамами и «реабилитироваться», согласно до сих пор существующим «традиционным» понятиям. Женщина, которая отступает, принимая устаревшие представления, страдает, потому что такой скомпрометированный «брак», без товарищества, согласия и свободы, является пыткой с лишением свободы и принятием другого человека, мужа, которому она не подходит. Поэтому не она его выбрала, а они выбрали его за нее.С рождением ребенка или детей положение женщины – мужа ухудшается. На нее оказывается эмоциональное давление, чтобы она оставалась уступчивой, полагая, что она защищает ребенка или детей, проявляя терпение. Сдаваться. Постоянные компромиссы с репрессиями. Многократно достигая крайних пределов своей выносливости. Ее ориентиром является ошибочное убеждение, что дети лучше растут в рамках семьи. Даже если эта «семья», т. е. она сама как прислуга, существует благодаря компромиссам, терпению, подавлению всякого свободного вздоха и отступлениям. Это фейковая (виртуальная) семья, что подтверждается лишь бумагами ЗАГСа и выданными им «справками». Точно так же страдают многие мужчины, которых мать заставляет вести «домашнее хозяйство»: найти женщину – обычно жертву, согласную взять на себя служение и заменить ее в роли therapinida (добровольной служанки), которую мать выполняла добровольно, в обмен на «реабилитацию», как это понималось на протяжении нескольких тысячелетий. Случай титульной матери, которая заинтересована и действует ради первенца и, по сути, единственного сына, который преуспевает, неизлечим. Его не сравнивают ни с каким другим мужчиной, ни с мужем, который рождением ребенка выполнил свою миссию. Единственный сын, несомненно, принадлежит исключительной ответственности матери, а не жены, поскольку здесь нет упоминания о партнере и современных понятиях. Единственный сын догматически всегда принадлежит своей матери, ведущей его к своей старости, которая только при приближении позволяет мужчине повзрослеть. Вероятно, именно поэтому большинство мужчин взрослеют медленно, в отличие от женщин, которые знают, чего хотят, еще до достижения совершеннолетия.Участие матери в вопросах брака выходит за рамки данного анализа. Это также позволяет избежать участия родителей и третьих лиц. Это вопросы, требующие отдельной разработки. Однако подчеркивается, что в союзе романтических партнеров, мужчины и женщины, нет места какой-либо третьей стороне. И все без исключения, кроме двух романтически связанных, являются третьими лицами. Позиция третьих лиц находится вне их интимной связи, которая мысленно формируется их чувствами и любовным притяжением, которое является душевно-духовным и, на втором уровне, физическим. Духовное и физическое влечение сохраняется в искренних отношениях современного любовного романа или современного брака равенства и согласия независимо от времени, которое не изнашивает их, а укрепляет гранитной прочностью. Брак в современных культурно развитых обществах считается фундаментальным социальным институтом. Но на самом деле оно не существует, если не сопровождается общением мужчины и женщины, как описано выше. Тем не менее, современный брак, основанный на товарищеских отношениях, консенсусе и равенстве или паритете, опирается на честность, чтобы гармонично существовать без ограничений по времени. Честность не имеет ничего общего с декларациями, откровениями, признаниями, обещаниями, последовательностью и всем остальным, что с этим связано. Это связано с признанием сильных и слабых сторон, способностей и недостатков мужчины по отношению к женщине и женщины по отношению к мужчине. Другими словами, мужчина и женщина больше не признаются обладающими строго предопределенными ролями, обязанностями и ответственностью, как это было раньше, когда существовали отдельные роли, которые они должны были играть, выполняя соответствующие предписанные обязанности, а именно обязанности женщины, высшей и низшей, и обязанности мужчины, высшего и благороднейшего. Как правило, только мужчина был образован и учился и имел право на приданое, что сегодня вызывает отвращение как институт, привычка и обычай. Но на практике, неофициально, это приветствуется.Женщина должна была доминировать в своем доме, имея так называемое ключевое королевство, и это обычно тоже для комфорта. Его суверенитет действовал в отсутствие человека, который своим присутствием в супружеском жилище немедленно принимал на себя управление («присутствует главный, всякая власть прекращается»), навязывая свою абсолютную и гарантированную законом волю без противоречия (возражения). Воля человека была ограничена только тогда, когда она стала явно крайней и стала правонарушением, поскольку она проявлялась в жестокости, рукоприкладстве и других крайностях. Однако речь шла о «недоказывании супружеских проступков», то есть о невозможности доказать правонарушения, совершенные преимущественно мужем внутри места проживания супругов, без присутствия свидетелей. Таким образом, жестокий мужчина-муж избежал осуждения, падавшего на слабые женские плечи при всеобщем неодобрении женщины-мужа почти во всех случаях. Особенно в случае расторжения брака общество считало ее слабостью «удержать мужа». Неправомерное поведение мужчин, которые оставались безоружными, редко подвергалось подобному неблагоприятному обращению. В современном браке преобладает своего рода равенство, когда женщина делит домашние дела со своим партнером, а также разделяет расходы на содержание совместного жилья и их проживание. Это происходит из-за права и участия женщины в производственном процессе или, правильнее сказать, потому, что женщина тоже работает, иногда гораздо больше и эффективнее, чем ее муж. Именно поэтому женщина требовала и затем удавалась избавиться от половины или части работы по дому и забот, которые были ее единственным занятием. В перспективе соединения жизни женщины с жизнью мужчины в отношениях, называемых браком, с одной стороны, ключевую роль играют спонтанность, романтическое влечение или так называемая «химия», но, с другой стороны, существуют различные расчеты, ослабляющие непосредственность и романтическое влечение, нейтрализуя даже самые искренние, глубокие и сильные чувства.Возможно, большинство женщин и большинство мужчин не вступают в современный брак, а предпочитают и одобряют «традиционный» брак по расчету и расчету. Именно поэтому эксперты наблюдают рост «разводов» и расторжение большего количества «браков», чем в прошлом. Рост разводов обусловлен легкостью распада браков. Конечно, вместо того, чтобы констатировать, что мужчина и женщина были освобождены от принудительных отношений, которые регулировались официальными документами, а не их волей, мы говорим, что «развелись» или «брак расторгнут». На место личностей, мужчины и женщины, были поставлены сконструированные понятия «брак» и «семья», которым интересно существовать практически независимо от того, страдают и изнашиваются мужчина и женщина каждый день. В прошлом, в силу принципа, согласно которому «брак» был нерасторжим, а разводы были исключением (после долгих и тяжелых юридических споров), мужчина и женщина обязательно оставались вместе, даже если их брак не имел содержания и их общение было прервано. Принудительное совместное проживание супругов, которое отождествлялось с понятием брака, зачастую вызывало нерешенные проблемы и комплексы из-за лишения свободы тех, кто был вынужден совместно проживать, вследствие правового принуждения и социального навязывания (заметим, что оставление супружеского места проживания рассматривается как якобы серьезное основание для развода, поскольку в корне подрывает отношения супругов). Их жизнь стала невыносимой, а конфликты достигли крайностей, физического насилия, травм, а иногда и убийств. Подобные ситуации существуют и сегодня, с той лишь разницей, что распутывание происходит легко, а освобождение фиксатора – без осложнений. Мужчине и женщине достаточно осознать, что принудительное сожительство и сосуществование не приносят пользы, когда утрачены элементы, объединяющие двух гетеросексуалов в общей жизни. Если взаимная любовь, признательность, уважение, влечение и волнение, всегда присутствующие в начале отношений, утрачены, любое эмоциональное или иное принуждение посещать спектакли так называемого «семейного» театра бессмысленно.Ни родственникам, ни взрослым, ни несовершеннолетним детям, ни кому-либо другому не позволено заставлять и удерживать вместе тех, кто не имеет ничего общего и способного их соединить, а вместо любви ненависть, скука, рутина, безразличие и другие негативные чувства показывают, что наступил момент безвозвратного удаления. И уехать не значит расстаться, потому что это уже произошло до окончательного расставания, формального. Это означает возвращение и типичное для необузданной свободы. Современный брак почти всегда решается женщиной, а мужчина соглашается и, как правило, вступает в брак иногда добровольно, а иногда неохотно из-за предрассудков, которые все еще влияют вместе с влияниями и реакциями его окружения, семьи и в целом. Мужчина решает жениться только тогда, когда женщина, к которой он эмоционально привязан, заявляет, что бросит его. Тогда мужчина становится активным и предлагает жениться, чтобы не потерять любовницу. Разница в возрасте играет важную роль, в отличие от прошлого, в браках мужчин, которые были на одно или несколько десятилетий старше своих супруг-женщин, потому что менталитет существенно различается у старших и младших, и уживать мужчину средних лет с молодой женщиной и наоборот невозможно или легко. Раньше женщина в возрасте от 14 до 17 лет могла выйти замуж за взрослого мужчину или мужчину среднего возраста. Сегодня такой брак немыслим и аномален. В современном браке возраст мужчины и женщины пропорционален, а разница в возрасте стремится к нулю. Таким образом, возможно понимание друг друга и их гармоничное сосуществование в условиях, упомянутых выше. Разница в возрасте до десяти лет или около того не создает проблем. Более крупные разногласия вскоре приводят к расставанию, обычно эпизодическому, из-за реакции преимущественно мужчины, который не хочет признавать, что молодая женщина уходит от него. Его эго и уверенность в себе страдают из-за его незрелости и слабостей характера.Когда мужчина вступает в контакт с женщиной в рамках брака или других подобных отношений, продолжительность, гармония отношений и существование гладкой совместной жизни и организованной семьи, с наличием детей или без них, зависит от того, имеет ли мужчина или женщина первое слово и «управление». Если женщина прямо или косвенно руководит и решает серьезные дела, семья сохраняется и счастлива. Если главный мужчина, семья обычно распадается на части, а если мужчина и женщина справляются вместе, возникают конфликты и постоянные напряжения, которые часто заканчиваются общим распадом. Вышеизложенные выводы безопасны, и их истинность может быть проверена на основе нашего опыта, начиная с семейного окружения каждого из них, уделяя особое внимание так называемой «отцовской семье». Выяснится, что всегда, прямо или косвенно, мать принимала мудрые решения, а отец-муж всегда следовал им, как во всех серьезных, так и в самых простых вопросах. Поэтому мужчина в современном браке и во всех подобных отношениях должен признавать женские способности, зрелость женщины, которую ошибочно характеризовали как якобы «женскую хитрость», ее умения и выдержку и соответствующим образом адаптировать свое поведение, сотрудничая с соблюдением женских указаний (женщины-партнера) в большинстве областей современной жизни. Ему еще приходится признать, что мужчина даже в зрелом возрасте может оставаться незрелым и легкомысленным, если он не будет сотрудничать со своей спутницей жизни и не признавать ее превосходство во многих, а может быть, и в большинстве отношениях, с мыслью, что прямой, а не косвенной соучастницей в деле Творения может стать только женщина с беременностью (этим чудом жизни) и только женщина способен, как правило, брать на себя роли обоих родителей, в отличие от мужчины, который в исключительных, редких случаях, когда им руководит добродетельная мать, может заменить мать и единолично содержать ребенка или детей, пока они не вырастут.Без эго, с мудростью, знаниями и благоразумием, мужчина и женщина в современном браке соединяются, сотрудничают, стремятся и творят, чтобы сделать свою личную жизнь лучше, яркой, небесной с перспективой вечности. Э. Пападакис <ем>