Արխիվային նշում. Այս տեքստը վերցված է Nomika Epilekta-ի հին արխիվից եւ խնամքով պահպանվում է պատմական ու տեղեկատվական ընթերցման համար։

Հունական տարածքի օսմանյան նվաճման, թուրքական տիրապետության, մուսուլմանների եւ քրիստոնյաների շարունակական բախումների, 1821 թվականի հեղափոխության, բալկանյան պատերազմների, կրետական հարցի, Փոքրասիական արշավանքի, 1940 թվականի իրադարձությունների՝ Թուրքիայի հույն ուղղափառների դեմ Հունաստանի գերմանական, իտալական եւ բուլղարական օկուպացիայի ժամանակ, 1955 եւ 1964 թվականների հալածանքների, Կիպրոս ներխուժման եւ այլ հակամարտությունների պատճառով պահպանվում է երկու ժողովուրդների ավանդական հակադրությունը։ Այդ հակադրությունը խորը արմատներ ունի երկու ժողովուրդների մեջ էլ՝ չնայած մշակութային եւ ցեղային ազգակցությանը, որն ակնհայտ է հատկապես մայրցամաքային Հունաստանի հույների եւ Արեւմտյան ու Հյուսիսային Փոքր Ասիայի թուրք բնակիչների միջեւ։

Կիպրոսում մեծ ճգնաժամից հետո եւ Հունաստանի ու Թուրքիայի հարաբերությունների սրացումների միջեւ եղան կարգավորման զուգահեռ փորձեր՝ հայտարարություններով, միջոցառումներով, փոխադարձ այցելություններով, համաժողովներով, խորհրդակցություններով եւ այլ գործողություններով, որոնց մշտական ուղեկիցը միշտ կասկածամտությունն էր։

Վերջերս տեղի ունեցան Հունաստանի եւ Թուրքիայի վարչապետների փոխադարձ այցելություններ եւ ջերմ հայտարարություններ բարեկամության, համագործակցության եւ խաղաղեցման մասին։

Համաձայնություն եղավ նույնիսկ պատմության դպրոցական դասագրքերի բովանդակության շուրջ՝ նպատակ ունենալով մեղմել եւ, հնարավորության դեպքում, ջնջել մեկ ժողովրդի՝ մյուսի հանդեպ ատելության հղումները։

Հունական քաղաքականությունը տարիներ շարունակ, չնայած լարվածություններին, բարեհաճ է Թուրքիայի նկատմամբ, որի անդամակցությունը Եվրոպական միությանը աջակցում է, գուցե ավելի շատ, քան հենց թուրքերը։

Թուրքիան, համեմատաբար ավելի լուրջ պետություն, ավանդույթ, անծայրածիր տարածք, մեծ բնակչություն եւ արդյունավետ պետական մեխանիզմներ ունենալով, թվում է, թե թեկուզ կրիայի քայլերով հեռանում է ազգային-սոցիալիստական համակարգից, որը հաստատվել էր այսպես կոչված թուրքական հանրապետության հիմնադրի կողմից։

Թուրքական տարածքի ներսում թույլ ազատության քամի է փչում, եւ, չնայած ծայրահեղություններին, ազգայնական ու կրոնական մոլեռանդություններին, հարձակումներին եւ սպանություններին, թուրքական հասարակությունը քաղաքակրթվում եւ արդիականանում է։ Այն բարձրանում է հատկապես տնտեսական առումով, իսկ տնտեսական առաջընթացին հետեւում է մոլեռանդության եւ անհանդուրժողականության թուլացումը։ Այս գործընթացին նպաստում են թուրք միգրանտները, որոնք եվրոպական հանդուրժողականության եւ համբերատարության ոգին տեղափոխում են թուրքական ժողովուրդների ու ազգությունների խառնուրդի մեջ, որոնք հաշվվում են մի քանի տասնյակով՝ միլիոնավոր քրդական փոքրամասնության գերակշռությամբ։

Այսպես կոչված թուրքական հանրապետության հիմնադրմամբ եւ բազմաթիվ արեւմտյան օրինակների ընդունմամբ թուրքերը չօգտագործեցին այն մշակութային հարստությունը, որը ժառանգեցին իրենց նվաճումներից հետո եւ դրանց միջոցով, այլ փորձեցին, շատ հարցերում ընդօրինակելով պանգերմանիզմի անմիտ ջատագովներին, պարտադրել պանթուրքիզմ կամ պանթուրանիզմ՝ համակարգված ոչնչացնելով այն մյուս ժողովուրդներին, որոնց կարողացան, առաջնորդվելով եւ օրինակ վերցնելով հայերի մեծ եւ աններելի ցեղասպանությունից, որը սկսվել էր ավելի վաղ։

Հունաստանում գործերը ավելի լավ չզարգացան։ Երբ հույները չէին կռվում հարեւանների հետ, նրանք համակարգված ոչնչացնում էին միմյանց, վերջինը՝ 1940-1949 թվականների սարսափելի փոխադարձ բնաջնջմամբ, որի վերջնարդյունքը եղավ ռազմական բռնապետությունը եւ հակադրությունների ու մոլեռանդությունների պահպանումը մինչեւ այսօր։

Հույները Թուրքիային զգում են որպես մշտական սպառնալիք, հատկապես նրա ռազմատիրական կառուցվածքը եւ ամեն առիթով տեսանելի հարձակումները՝ գիտակցելով նրա ընդարձակողական մարտավարությունը։

Սա է, ընդհանուր գծերով, վիճակը Թուրքիայում եւ Հունաստանում, որոնք ունեն բազմաթիվ թուլություններ, որոնց պատճառով հնարավոր է պատճառել անդառնալի վնասներ, ազգային աղետներ եւ դժբախտություն սովորական քաղաքացիների մեծամասնությանը, որոնք պայքարում են արժանապատիվ գոյատեւելու համար։

Հունաստանում տնտեսական եւ սոցիալական ճգնաժամից հետո հույն ձեռնարկատերերն ու սովորական աշխատողները, հիմնականում 2009 թվականից, լքեցին երկիրը եւ շարունակում են զանգվածաբար Եվրոպայում, Ավստրալիայում եւ հարեւան երկրներում՝ Բուլղարիայում, Սկոպյեում եւ Թուրքիայում, աշխատանքային ու տնտեսական գործունեության հնարավորություններ փնտրել։

Մեր երկրում պայմանները, անկազմակերպության, անտարբերության եւ անհատապաշտության պատճառով, վատանում են։ Պետությունը ապակազմակերպվում է, արհմիությունները սանձարձակվում են, քաղաքական գործիչները մնում են չզղջացող պատեհապաշտներ, հաստատությունները չեն հարգվում, իսկ հարկումը բացառում է տնտեսական ամեն շունչ եւ գործողություն։

Այդպես մեր շատ հայրենակիցներ հարկադրվեցին շրջվել նաեւ դեպի Թուրքիա՝ օգտվելով ռեժիմի ազատականացումից եւ թուրքական պետության տրամադրած աջակցություններից, որը կտրուկ զարգացման ուղու վրա է, որովհետեւ ապահովում է հենց այն բաները, որոնք այստեղ բացառում են պետապաշտության, երաշխիքների եւ քաղաքացիներ-ընտրողների ու քաղաքական խաղացողների հաճախորդական հարաբերությունների լուսատուները։

Հունական շահերի բազմաթիվ ձեռնարկություններ գործում են թուրքական տարածքում, եւ անհամար հույն ձեռնարկատերեր ու աշխատողներ հաստատվել են Թուրքիայում՝ ինտենսիվորեն աշխատելով հարեւան երկրի տնտեսական առաջընթացի համար։ Սա պայմանավորված է նաեւ հարեւանների հետ անգամ ազգային լեզուներով՝ հունարենով եւ թուրքերենով, հաղորդակցվելու հնարավորությամբ, որոնք, չնայած իրենց կառուցվածքի տարբերությանը, շատ ընդհանուր բառեր ունեն եւ հայտնի են շատերին՝ հիմնականում Կրետեից արտաքսված մուսուլմանների, Փոքր Ասիայի հույն քրիստոնյաների, ինչպես նաեւ ամենուր գտնվող ֆանարիոտների, պոնտացիների եւ ասիական ծագում ունեցող այլոց, օրինակ Պիսիդիայից եւ Լիդիայից եկածների, սերունդներին։

Շատերն արդեն խոսում են թուրք ձեռնարկատերերի եւ թուրքական պետության ներկայացուցիչների սրտաբացության, տրամադրվող դյուրությունների եւ Թուրքիայում ձեռնարկատիրական ու տնտեսական հաջողության համար առկա բարենպաստ պայմանների մասին։

Թուրք ձեռնարկատերերը շրջում են հունական տարածքով՝ Թուրքիայում ներդրումների հետաքրքիր առաջարկներով, մինչդեռ հունական պետությունը երանելի քուն է քնում՝ տանջելով քաղաքացիներին եւ պատժելով նրանց, ովքեր պատահաբար, բացառության կարգով, կարողացել են առաջադիմել հաջող ձեռնարկատիրական գործունեություն զարգացնելով։ Ինչ վերաբերում է օտար ներդրումներին, դրանք հետապնդվում են բարբարոս բյուրոկրատիայի եւ գերիշխող քաղաքական, երրորդաշխարհյան մտասեւեռումների կողմից, մինչդեռ միաժամանակ սանձարձակ եւ սադրիչ է մնում պետական կերակրատաշտից սնվող ձեռնարկատերերի գործունեությունը, որոնք որոճում են այն, ինչ տասնամյակներ շարունակ կուլ են տվել պետական կերատաշտից։

Թուրքական պետությունը, փորձելով զարգացնել հատկապես քուրդ բնակչություն ունեցող Անատոլիայի շրջանները, թուրքական եւ օտար ներդրողներով խառը ձեռնարկություններին տրամադրում է հարյուր հազարավոր եվրոների գայթակղիչ տնտեսական խթաններ՝ իմանալով, որ տնտեսության օգուտը բազմապատիկ կլինի։

Հույների եւ թուրքերի այս ընթացիկ տնտեսական համագործակցության հիման վրա, չնայած դրա միակողմանիությանը, գուցե արդեն պետք է սկսենք խոսել Թուրքիայի եւ Հունաստանի տնտեսական դաշինքի մասին։ Ի վերջո, երկու ժողովուրդներն ավելի շատ բան ունեն, որ միավորում է նրանց, իսկ բաժանող բաները պատկանում են այլ դարերի։

Ֆրանսիացիները, գերմանացիներն ու սկանդինավները, նախկին խորհրդային դաշինքից մեր նոր գործընկերների հետ միասին, ուրիշ լեզու են խոսում։ Այն լեզուն, որը շատ լավ ճանաչեցինք Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում եւ դրանից հետո։ Նրանց հետ հասկանալն ավելի դժվար է, քան ավանդաբար մեր թշնամիներ համարվողների հետ հասկանալը։ Իհարկե, դա ցույց կտան գործնական կյանքը եւ ժամանակը։

Սակայն նշանները դրական են։ Արեւելքը ավելի ծանոթ է թվում, քան Արեւմուտքը։ Գուցե արեւելյան հարեւաններն են իրական հնարավորությունը՝ տնտեսական ճգնաժամից եւ անկումից դուրս գալու համար։ Եթե առաջ գնանք զգուշությամբ եւ խոհեմությամբ՝ մտքում պահելով արեւելյան խորամանկությունը, որը, սակայն, շատ բանով չի տարբերվում նոր հունականից...

Վախի եւ վերապահության փոխարեն, հարեւան երկրի պետության կողմից շրջանակված թուրք ձեռնարկատերերի հետ տնտեսական համագործակցությունը կարող է լինել ելքը։ Գուցե միակ տեսանելի եւ հասանելի ելքը։

Է. Պապադակիս