Արխիվային նշում. Այս տեքստը վերցված է Nomika Epilekta-ի հին արխիվից և խնամքով պահպանվում է պատմական ու տեղեկատվական ընթերցման համար։

Միջնադար է կոչվում եվրոպական պատմության այն ժամանակաշրջանը, որը հաջորդում է Անտիկ դարաշրջանին և ավարտվում Վերածննդի ժամանակաշրջանով։ Այն տևեց մոտ 1.000 տարի և հայտնի դարձավ որպես Մութ դարերի ժամանակաշրջան։

Վերածննդի շրջանի և հումանիտար գիտությունների ինտենսիվ զարգացման հետ համեմատությունից ազդված՝ պատմաբանները, հիմնականում Լուսավորության դարաշրջանի, Միջնադարը բնութագրեցին որպես կրոնական մոլեռանդության և հետադիմության շրջան։ Սակայն վերջին տարիների գիտական հետազոտությունը ապացուցել է, որ այս “մութ” շրջանի որոշ հարցեր, հնարավոր է, որոշ չափով սխալ են ընկալված։

Մասնավորապես, արդարադատության իրականացման հարցում Միջնադարը պակաս դաժան է, քան Կրոնական ռեֆորմացիայի և Վերածննդի առաջին տարիները։ Սակայն առասպելները գերիշխեցին և ազդում են այսօրվա մարդու պատկերացման վրա այդ հեռավոր դարաշրջանի մասին։

Անիվը

Թերևս դա բոլոր ժամանակների ամենահայտնի խոշտանգման գործիքն է։ Անիվը այն խոշտանգումն է, որով զոհի մարմինը ձգվում և քաշվում է հակառակ ուղղություններով, մինչև երկու մասի կտրվի։ Թեև այն հայտնի է Բյուզանդիայում, Արևմտյան Եվրոպան այն հայտնաբերում է Միջնադարի վերջում՝ 15-րդ դարում։ Այն հիմնականում օգտագործվեց 16-րդ դարում, երբ եվրոպական միապետները սկսեցին հետապնդել իրենց կրոնական թշնամիներին իրենց երկրներից։

Խեղումը

Մարդու մարմնի անդամի խեղումը օգտագործվում էր որպես պատժի ձև այն անձանց դեմ, որոնք ծանր հանցագործություններ էին կատարում, հատկապես մեծ քաղաքներում։ Սակայն ավելի փոքր վայրերում պատիժը ավելի հաճախ մնում էր որպես սպառնալիք և հազվադեպ էր վերածվում գործողության։

Այրումը

Ձախում՝ ժամանակաշրջանի ազդագիր, որը հավատացյալներին հրավիրում է դիտելու սուրբ կախարդադատարանի կողմից դատապարտվածների մահապատիժը,
Աջում՝ խոշտանգմամբ մահապատժի ընթացակարգ. վերջում զոհ ունեցող ցիցը իջեցվում և բարձրացվում է, որպեսզի զոհը դանդաղ և ցավալի այրվի, իսկ հոտը զվարճանա։

Ամենաուժեղ առասպելներից մեկը Միջնադարում վհուկների այրումն է։ Խոսքը մի պրակտիկայի մասին է, որն ըստ էության սկսվեց 1550 թվականից հետո՝ Կրոնական ռեֆորմացիայի շրջանում։ Սակայն նույնիսկ մեծ հիստերիայի ժամանակաշրջանում վհուկները սովորաբար մահապատժի էին ենթարկվում կախաղանով և հազվադեպ էին նետվում կրակի մեջ։

Գլխատումը

Գլխատումը՝ արագ և անցավ եղանակ, քանի դեռ կացինը սրված և սուր է, համարվում էր մահապատժի “արտոնյալ” ձև, այդ պատճառով այն հիմնականում վերապահվում էր արիստոկրատիայի անդամներին և ավելի հազվադեպ՝ սովորական մարդկանց։

Թագավորները օրենքից վեր

Աստծո ողորմությամբ միապետը (Dei gratia) այն պատկերացումն էր, որը գերիշխում էր Միջնադարում Եվրոպայի թագավորների վերաբերյալ, սակայն դա միաժամանակ չէր նշանակում անպատժելիություն։ Թեև արիստոկրատները օգտվում էին մի շարք ազատություններից և արտոնություններից գործող և նոր օրենքների նկատմամբ, նույնը չէր վերաբերում թագավորներին և թագուհիներին։ Եվրոպական երկրների մեծ մասը սահմանափակումներ էր դնում թագավորական իշխանության վրա, ինչպես օրինակ Անգլիան՝ Magna Carta Libertatum-ով։

Մահապատիժներ

Մեկ այլ առասպել է, թե մահապատիժները կատարվում էին հրապարակային, ամենօրյա հիմքով, նույնիսկ աննշան պատճառներով։ Իրականում մահապատիժը նշանակվում էր միայն շատ ծանր դեպքերում, որոնք վերաբերում էին սպանությանը, դավաճանությանը և հրկիզմանը։ Դատապարտվածների մահապատժի սովորական եղանակը կախաղանն էր։

Աքսորը

Ավելի բարենպաստ էր այն ճակատագիրը, որը նախատեսվում էր ավելի փոքր հանցագործությունների կատարողների համար, քանի որ նրանք պարզապես ուղարկվում էին աքսոր։ Այսպիսով, նրանց մահապատժի ենթարկելու կամ որևէ բանտում փակելու փոխարեն նրանց վտարում էին իրենց քաղաքից և թույլ չէին տալիս վերադառնալ։ Այս պատիժը համարվում էր մարդկային և գումար էր խնայում պետության համար, քանի որ ազատում էր մահապատժի կամ բանտում պահելու ծախսերից։

Եկեղեցին

Միջնադարի ընթացքում եկեղեցին գործում էր ամբողջովին ինքնավար արդարադատության իրականացման մնացած համակարգից, հիմնականում որովհետև կրոնական հարցերը դիտարկվում էին առանձնակի լրջությամբ։ Այսպես, յուրաքանչյուր քաղաքում եկեղեցին գործում էր իր սեփական դատարանը։ Չնայած դրան, տաճարը մի վայր էր, որտեղ հանցավոր արարքներ կատարողները կարող էին խուսափել դատապարտումից և պատժից. ապաստանի գաղափարը հայտնի էր նաև Միջնադարում։ Այսպիսով, եկեղեցիներում ապաստան էին գտնում շատ մեղադրյալներ, որտեղից կարող էին անվտանգ հեռանալ նույնիսկ երկրից։

Օրենքը միջնադարյան գյուղերում

Վաղ միջնադարյան համայնքներն ավելի մեծ սոցիալական պատասխանատվություն ունեին, քան այսօր։ Իսկապես, երբ համայնքի որևէ անդամ զգում էր, որ իր նկատմամբ անարդարություն է կատարվել, և այդ մասին հայտարարում էր իր համաքաղաքացիներին, բնակիչները պարտավոր էին հետապնդել և դատել հանցագործին, հակառակ դեպքում իրենք էլ պատասխանատու կհամարվեին։

Ամփոփ ընթացակարգով բանտ

Փաստ է, որ միջնադարյան համայնքների մեծ մասն ուներ դատական համակարգ, որտեղ լսումը զարգանում էր ավելի արագ տեմպերով, քան այսօր, քանի որ տևում էր ընդամենը կես ժամ։ Դատավորը կարող էր պարզապես մի քանի հարց տալ և որոշում կայացնել՝ առանց որևէ մեկի հետ խորհրդակցելու։

Առասպելներ թե իրականություն, Միջնադար թե Լուսավորություն, մարդը միշտ արդարացումներ կամ/և մեղմացուցիչ հանգամանքներ է փնտրել իր մերձավորին խոշտանգելու և “ուղղելու” համար՝ անկախ արդարությունից։

Մարիա Կոնտոյաննի