Արխիվային նշում. Այս տեքստը վերցված է Nomika Epilekta-ի հին արխիվից եւ խնամքով պահպանվում է պատմական ու տեղեկատվական ընթերցման համար։

Որտեղ էլ որ դիմի հետազոտողը, կարող է գտնել պատմական եւ գիտական տեղեկություններ, հոդվածներ, աշխատություններ, գրքեր եւ դասախոսություններ 1821 թվականի մարտի 25-ի ազգային տարեդարձի մասին։

Նա կարող է գտնել բազմաթիվ գրքեր եւ նկարներ, որոնք վերաբերում են 1821 թվականի հեղափոխության օրվան, որն ամրագրվեց որպես հույների ազգային տոն։ Դա հեղափոխական պայքարի սկզբի տարեդարձն է՝ Օթոնի 15.03.1838-ին հրապարակված թագավորական հրամանագրի համաձայն։

1821 թվականի հունական հեղափոխությունը իսկապես ազատագրական պայքար էր ստրկացված հույների կողմից Օսմանյան կայսրության դեմ։ Դա վերջին ապստամբությունն էր ավելի փոքրածավալ ազատագրական փորձերից, որոնք հաջորդեցին Կոստանդնուպոլսի անկմանը։

Հեղափոխությունը նախապատրաստվեց լեգենդար “Filiki Etaireia”-ի կողմից, հենվեց հունական լուսավորության վրա եւ ուժեղացավ ֆիլհելլենիզմով՝ եվրոպական ռոմանտիզմի ճյուղով։

Հեղափոխությունը տարածվեց այն շրջանների մեծ մասում, որտեղ ապրում էին հունական, ռոմեական, գիտակցությամբ ուղղափառ քրիստոնյաներ կամ կային հունական համայնքներ՝ Մոլդավիայից եւ Վալախիայից ու Կրետեից մինչեւ Կիպրոս։

Այն տարածվեց ամբողջ Պելոպոնեսում, հասավ Կենտրոնական Հունաստան, Էպիրոս եւ Թեսալիա, ընդգրկեց ամբողջ Մակեդոնիան եւ Էգեյան կղզիները։

Օսմանյան կայսրության ռազմական ուժերը, սուլթանի վասալներով ուժեղացված, բախվեցին հեղափոխականների հետ։ Վերջում վերջիններս հաղթեցին իրենց վճռականության եւ համառության շնորհիվ, որոնք պարգեւատրվեցին պայմանագրերով։ Երջանիկ ավարտը Հունական թագավորության ստեղծումն էր՝ Եվրոպայի մեծ տերությունների պաշտպանության ներքո։

Հունական պետության հիմնադրման պատճառով եվրոպական տերությունների միջեւ տարաձայնություններ առաջացան, որոնք քայքայեցին “Սուրբ դաշինքը”՝ Նապոլեոնի պարտությունից հետո ձեւավորված եվրոպական մեծ տերությունների դաշինքը, որը դեմ էր ամեն հեղափոխական շարժման։

Աստիճանաբար, հեղափոխականների պայքարի եւ Եվրոպայի պետությունների հանրային կարծիքի ճնշման շնորհիվ, հույները նախ Անգլիայի կողմից ճանաչվեցին որպես պատերազմող կողմ, եւ Անգլիան 1823 թվականին ընդունեց նաեւ օսմանյան նավահանգիստների ծովային շրջափակումը հեղափոխականների կողմից։

Ի վերջո, 1821 թվականի հեղափոխությունը մեծ հանգրվան դարձավ հելլենիզմի պատմության մեջ, քանի որ կարողացավ ստեղծել հունական պետությունը, որը բազմաթիվ դարերի բացակայությունից հետո հայտնվեց աշխարհի պետությունների քարտեզին։

Այս մեծ ազգային հեղափոխության դասերը կարող են առաջնորդել մեզ եւ օգնել ազատվել սոցիալական անկումից եւ տնտեսական ստրկացումից, որը կանխատեսվում է, որ կտեւի երկար տարիներ։

Ինչպես օտար նվաճողներին ստրկացվելը վերագրվում է մեր ահռելի սխալներին, համաձայնության գալու անկարողությանը, համագործակցելու թուլությանը, վիճաբանող բնավորությանը եւ մեր մյուս թերություններին, հատկապես եսասիրությանը եւ հայրենակցի ու ընդհանուր բարիքի հանդեպ լիակատար անտարբերությանը, այնպես էլ մեր ժողովրդի նոր ստրկացումը պայմանավորված է նույն թերություններով։

Օսմանյան նվաճմանը նախորդեցին սոցիալական եւ տնտեսական անկումը, իրականությունից փախչելու միտումը, հողի մշակման լքումը, առեւտրի եւ նավագնացության հանդեպ անտարբերությունը, մեծ ընտանիքի քայքայումը, մանրուքների շուրջ անընդհատ վեճերը, նույնիսկ այն հարցի շուրջ անհամաձայնությունը, թե հրեշտակներն ինչ սեռ ունեին՝ արական, թե իգական, անհաշտ բախումներ էր առաջացնում, եւ ընդհանուր կյանքի ակնհայտ հարցերի շուրջ անգամ փոխըմբռնման պակասը։

Այսօրվա օտար տնտեսական օկուպացիային նախորդեց համապատասխան, գուցե նույնիսկ ավելի վատ, սոցիալական եւ տնտեսական անկում՝ հսկայական միջոցների վատնում “ժողովրդավարության” տոների եւ խնջույքների վրա, կեղծ թոշակների եւ անաշխատ եկամուտների վրա, տնտեսական իրականությունից փախուստը շարունակական վարկեր վերցնելով եւ պետության գերպարտքայնությամբ, գումարների բաժանումը յուրաքանչյուր կուսակցական ուղղափառության հետեւորդներին եւ այն ամենը, ինչ ապրեցինք անգործությամբ։

Փոխանակ հետեւողականորեն, արդյունավետորեն եւ կրքով պայքարելու առաջընթացի եւ բարգավաճման համար՝ թողեցինք գյուղատնտեսությունը, երես թեքեցինք ավանդական ծովային մասնագիտություններից, կենտրոնացանք Աթենքում, Սալոնիկում, Պատրասում եւ Իրակլիոնում՝ ամայի թողնելով մայրցամաքային եւ կղզային գավառները։ Մեզանից շատերը, եկամտի, արտադրանքի, մշակույթի եւ գիտելիքի արտադրության մեջ ներգրավվելու փոխարեն, նախընտրեցին միանալ կուսակցական բանակներին՝ առանց ջանքի սպառողական, հիմնականում անօգուտ ապրանքներ ձեռք բերելու եւ նույնքան առանց ջանքի հարստություն կուտակելու նպատակով, որն այժմ քաղում են հաջորդական հարկերը եւ անվերջ բեռները։

Կրթության փոխարեն ձեռք բերեցինք կուսակցական գիտակցություններ եւ պատկանելություններ։ Անգիր եւ խառնիճաղանջ սովորեցինք, թե որոնք են ընտրատարածքները, քանի պատգամավոր կա, որտեղ եւ ում կողմից են ընտրվում, քանի ընտրական կենտրոն ունի յուրաքանչյուր կուսակցություն, ով է կուսակցական ղեկավարը, որի հետ կապեր եւ փոխշահավետ հարաբերություններ պիտի պահենք, երբ է պատվավոր առաջնորդի թոռը քաղաքապետ դառնալու, ում սիրահարվեց Վարվիցիոտիսի որդին, լվացե՞լ է Ալեւրասի զարմիկը մազերը, որտեղ էր հանգստանում Լիապիսը, հիվանդացե՞լ է Լալիոտիսը, որտեղ է Նատասայի ամառանոցը, արդյոք Անդրեասի այրին արժանապատիվ թոշակ ստացա՞վ եւ կվաճառի՞ արդյոք Փոփոխության մասունքներով առանձնատունը, արդյոք Անդրուլակիսը որեւէ ասույթ արտաբերե՞ց, ինչ արտահայտություն շրջանառեց Կարատզաֆերիսը, ինչ վերնաշապիկներ է կրում Ցիպրասը եւ որտեղ են սովորում Պապարիգայի դուստրերը։

Երբ բյուզանդացիները, ռոմեացիները, ստրկացվեցին օսմաններին, ճակատագրապաշտորեն մեղքը գցեցին աստվածային կամքի վրա՝ ընդունելով մխիթարական կարգախոսը, թե իբր “Աստծո կամքն էր, որ Քաղաքը թուրքական դառնա”, եւ ոչ թե, իհարկե, որ Քաղաքը թուրքացավ ստրկացվածների սխալների պատճառով։

Այժմ, երբ ստրկացվեցինք միջազգային բանկիրներին, նույն ճակատագրապաշտությամբ մեղքը գցեցինք քաղաքական գործիչների, հատկապես երկու ամենամեծ կուսակցությունների վրա՝ մի կողմ դնելով մեր աններելի սխալները, թերությունները եւ ընտրությունները։

Երկու դեպքերում էլ եւ համապատասխան ժամանակներում, հիմնվելով այն սկզբունքի վրա, որը հաճախ հաստատվում է, թե “պատմությունը կրկնվում է”, տեսնում ենք սխալների եւ ձախողումների կրկնություն, որոնք միշտ ավարտվում են ստրկացմամբ, աղքատությամբ եւ դժբախտությամբ։

Մարտի 25-ի ազգային տարեդարձի առիթով հնարավորություն ունենք դասեր, օրինակներ եւ գիտելիք քաղել 1821-ի մարտիկների պայքարից եւ, ամենից առաջ, նրանց կրած տառապանքներից՝ գծելով ժամանակակից եւ կայուն ուղի, առանց ձախողումների եւ ավելի քիչ սխալներով, դեպի նոր Վերածնունդ, որը, տնտեսական վերականգնումից բացի, կվերակենդանացնի հասարակությունը, կհեռացնի աղքատության բալկանյան համախտանիշը եւ մեր կոպտացած աչքերը կբացի աշխարհի հորիզոնների առաջ։

Մեզ պետք է գիտելիքի, բանականության, աշխատանքի, միաբանության եւ այլ ժողովուրդների հետ համագործակցության նոր Վերածնունդ՝ դուրս գալով մեր փոքր պետության անկումից, որը երկրի կենտրոնը չէ, բայց կարող է դառնալ այն, ինչ Կոստիս Պալամասի բանաստեղծությունը ասում է Աթենքի մասին. “Հունաստան, ադամանդե քար աշխարհի մատանու մեջ”։ Թող այդպես լինի, ինչպես ասում էին երբեմն։

Է. Պապադակիս