Տեղայնություն, խտրականություն և հանրային մտածելակերպ

Արխիվային նշում. Այս տեքստը գալիս է Nomika Epilekta-ի հին արխիվից և խնամքով պահպանվում է պատմական ու տեղեկատվական ընթերցման համար։

Տեղայնություն (regionalism) է հիվանդագին կապվածությունը ծննդավայրին, գյուղին կամ գավառին կամ ավելի լայն շրջանին, սովորաբար նոմին։ Այսպես ասում ենք, որ կրետացիները տեղայնականներ են, խանիացիները տեղայնականներ են, էպիրոսցիները տեղայնականներ են, կամ կեֆալոնացիները, մանիացիները... և ընդհանրապես նոր հույները գրեթե ամբողջությամբ նեղորեն կապված են իրենց մանրիկ, և որպես կանոն աննշան, ծագման վայրերին՝ չափազանցված և շատ անգամ հիվանդագին կերպով, այն իմաստով, որ ամեն ինչ, որ անմիջապես կամ միջնորդաբար կապված չէ ծննդավայրի հետ, մերժվում է որպես կեղտոտ, անօգուտ, անսուրբ, կեղծ, խառնված, օտար, սառը և անտարբեր։ Իսկական, ճշմարիտ, սուրբ և միակն այն է, ինչ կապված է տեղայնականի ծննդավայրի հետ, որը ստանում է գրեթե պաշտամունքային բնույթ։ Ուստի հազվադեպ չեն արտահայտությունները՝ “այս միսը իմ գյուղից է”, “գյուղից մեղր և պանիր եմ բերել” և նմանները, որոնք կարոտ չեն ցույց տալիս, այլ նշանակում են, որ խոսողի գյուղից եկող ամեն ինչ ունի իսկականի, անզուգականի և անպարտելիի, միակի, անհաղթահարելիի և հատկապես սրբության իմաստ։ Ծննդավայրի պաշտամունքի այս շրջանակում խանիացին, օրինակ, իրեն պարզապես կրետացի չի համարում, ոչ էլ հույն, եվրոպացի կամ որևէ այլ բան, այլ բացառապես խանիացի, և եթե ծագում է Սֆակիայից, իրեն համարում է սֆակիացի ու հպարտանում է. “Ես սֆակիացի եմ և չեմ հանդուրժում, որ ինձ վիրավորեն”։ Նույն կերպ են զգում նաև Հունաստանի այլ շրջաններից ծագողները, ինչպես կորնթացին կամ Գորտինիայից կամ Լևիդիից ծագողը, որը իրեն չի ներկայացնում որպես պելոպոնեսցի կամ տրիպոլիցացի, այլ լևիդիացի, Սերրեսից, Կավալայից և, մասնավորապես, Մեսորոպիից, Պոդոխորիից, Թասոսից ծագողները և այսպես շարունակ՝ չմոռանալով կեֆալոնացիներին, լևկադացիներին կամ խիոսցիներին, լեսբոսցիներին, զմյուռնիացիներին, ռոդոսցիներին, զակինթոսցիներին, պոնտոսցիներին, իթակացիներին, կերկիրացիներին, թրակիացիներին, նաքսոսցիներին, պոլսեցիներին, սանտորինացիներին, սամոսցիներին և բոլոր մյուսներին, որոնք ունեն Աթենքից, Սալոնիկից և Պիրեոսից դուրս ծննդավայր ունենալու արտոնությունը։ Տեղայնական մտածելակերպին բնորոշ էր նաև մի դրվագ, անթիվ ու ծիծաղաշարժ դրվագներից մեկը, կարևոր քրեական դատավարության շրջանակում, որտեղ մեղադրյալի պաշտպանը՝ նշանավոր քրեական իրավաբան և հռետոր, ձախ կուսակցության աչքի ընկնող քաղաքական գործիչ և նախկին նախարար, իր ոգեշնչված ճառի ընթացքում զարմացած դատավորներին ամբողջ լրջությամբ հայտարարեց. “Ուզում եմ հատկապես ընդգծել, որ մեղադրյալը ոչ միայն հասարակության ընտիր անդամ է, թույլերի պաշտպան, նշանավոր գիտնական և մտավոր մարդ։ Բացի այդ ամենից, նա նաև իմ գյուղից է”։ Մեղադրյալի հենց այս հատկանիշը՝ փաստը, որ նա ծագում է նույն գյուղից, ինչ պաշտպանը, նրան տալիս էր լրացուցիչ տարրեր, որոնք ապացուցում էին նրա անմեղությունը և իրավախախտում կատարելու անկարողությունը։ “Նա նաև իմ գյուղից է”։ Էլ ի՞նչ պետք կգար դատավորին, որպեսզի հանգեր արդարացնող դատողության, պաշտպանի-քաղաքական գործչի համագյուղացու լիակատար ազատմանը։ Բացարձակապես ոչինչ։ Նույն գյուղից լինելը, ինչ հայտնի պաշտպանը կամ քաղաքական գործիչը, մաթեմատիկորեն ենթադրում է քո փառավոր ծագումը և քո հնարավորությունը՝ առաջ քաշվելու, հարգվելու և ընդունվելու բոլորի կողմից, հասարակության ամբողջության կողմից։ Կոնկրետ վայրից ծագման բացահայտմանը հաճախ նպաստում է ազգանունը, որը բացահայտում է ծագումը և, եթե դա հերքվում է, միշտ արձագանք է առաջացնում. “Հնարավո՞ր է, որ ձեր ազգանունը լինի Պապադատոս և դուք կեֆալոնացի չլինեք։ Կատա՞կ եք անում։ Ձեր որևէ նախահայր պետք է կեֆալոնացի եղած լինի... Չի կարող լինել։ Բացառվում է։ Դուք կեֆալոնացի եք և հետևաբար իմ հայրենակիցը”։ Այսպես, այսօրվա ընդդիմադիր կուսակցության հիմնադրի աննշան գյուղից ծագող մեկը դարձավ հայտնի լրագրող, և առաջ գնալու համար այլ որակ կամ կարողություն նրան պետք չեղավ։ Մեկ ուրիշը, իշխանության կուսակցության հիմնադրի մյուս աննշան գյուղից ծագող, դարձավ նախարար, մեկ ուրիշը՝ գլխավոր քարտուղար, և մեկ ուրիշը՝ համալսարանի պրոֆեսոր։ Հետևաբար, սոցիալապես, քաղաքականապես կամ տնտեսապես ուժեղ մեկի գյուղից ծագումը նշանակում է արտոնություններ, հնարավորություններ, առիթներ, շահեր, նախապատվություն, ճանաչում, գերակայություն և ուժ։ Բայց նաև անհայտ ու աննշան մարդը, հենց հանդիպում է իր համագյուղացուն, հանձնվում է հոգով ու մարմնով և դրվում իր հայրենակցի տրամադրության տակ... Շատ պետական ծառայություններ համալրվում են իրավասու նախարարի համագյուղացիներով կամ հայրենակիցներով, և ամբողջ գյուղեր նշանակվել են պետական պաշտոնների և անաշխատ վարձատրվող տեղերի՝ նշանակումները կատարած հզորի տեղայնության կամ այն իրավասու գործոնների պատճառով, որոնք ունեին ուրիշներին նշանակելու և առաջ տանելու հնարավորություն, և որոնք իրենց համագյուղացիներին, հայրենակիցներին կամ նույն վայրից մարդկանց նախընտրում էին ամեն ինչով, բացի արժանիքահեն չափանիշներից, և անշուշտ ոչ “արդար դատողությամբ”... Որպես կանոն, երբ նոր հույները առաջին անգամ հանդիպում և ծանոթանում են, առաջին և գուցե միակ հարցը, որ տալիս են, սա է. “Որտեղի՞ց ես ծագում” կամ “որտեղի՞ց ես”։ Եվ հետևում է հաղթական հայտարարությունը կամ պատասխանը. “Ա՜, հրաշալի է, դու իմ գյուղից ես”, կամ “ես էլ հարևան գյուղից եմ”, “մենք հայրենակիցներ ենք”, “ես այլ շրջանից եմ, Սալոնիկից և ոչ Ռեթիմնոյից, բայց կինս Զոնիանայից է”։ Այսինքն, եթե շփվողները պարզեն, որ նրանք գալիս են նույն շրջանից կամ, առավել իդեալական, նույն գյուղից, ապա նրանց միջև ջերմությունն ու հեղումները սահմաններ չունեն։ Զարմանալի է նաև մեկ այլ առնչվող արձանագրում. երբ համագյուղացիները մշտապես բնակվում են իրենց ծննդավայրում, նրանք հաճախ բախվում են, վիճում և ոչ հազվադեպ խճճվում են երկարամյա դատական հակամարտությունների մեջ՝ ամենից հաճախ պահանջելով մի քանի մետր անբերրի հող։ Նրանք վիճում են աննշան առարկաների և աննշան առիթների համար։ Նույնիսկ ստեղծվում են շատ սուր թշնամանքներ ու կռիվներ, որոնք ժառանգվում են սերնդեսերունդ և վերածվում իրական “վենդետաների”։ Եթե, սակայն, համագյուղացիները հայտնվեն իրենց աննշան գյուղի սահմաններից դուրս, որը շատ անգամ նշված չէ քարտեզի վրա, ոչ էլ Google-ում, ապա պարզում են, որ իրենց կապում է վերոհիշյալ անխզելի կապը, արյան կապը և բոլորի կողմից մոռացված գյուղից ընդհանուր ծագման արտոնությունը, որը գուցե ամայացել է և այլևս բնակեցված չէ, բացի մի քանի գերհարյուրամյա մարդկանցից, որոնց մոռացել են մարդիկ և մահը։ Այդ ամայի ու աննշան գյուղը համագյուղացիների մտքում ստանում է հրեաների խոստացված երկրի կամ դրախտի, օրհնված վայրի չափերը, որը իր զավակներին տալիս է մուտքեր և արտոնություններ։ Որպես կանոն՝ առանց բացառության, համագյուղացին միշտ նախընտրում, առաջ է քաշում, ընտրում, նշանակում, իրեն շրջապատում, առաջ մղում և բարիք է անում իր համագյուղացուն՝ մի կողմ դնելով և անարդարություն գործելով, առանց խղճի խայթի և առանց վերապահումների, բոլոր մյուսների նկատմամբ, որոնք չունեն այդ արտոնությունը կամ կոնկրետ վայրից, և հատկապես որոշակի գյուղից, ծագելու հատկանիշը։ Միայն ծագման չափանիշով մեր հասարակության մեջ մշտապես կատարվում են անօրինական և անթույլատրելի խտրականություններ, զուտ տեղայնական դատողություններով, որոնք հանգեցնում են աղաղակող անարդարությունների, դժգոհությունների, բողոքների և գանգատների, որոնք պատասխան չեն ստանում։ Ընտրվում են մեր հայրենակիցները, մեր նույնտեղացիները, մեր համագյուղացիները, և հետևաբար նրանք, որոնք իբր համարվում են մեզ հետ ծագումով սերտորեն կապված, և համակարգված կերպով խախտվում է, ի թիվս այլնի, ամենահիմնարար մարդու իրավունքը, որի համաձայն արգելվում է ցանկացած խտրականություն՝ ներառյալ ռասայի, էթնիկ ծագման կամ սոցիալական ծագման, գենետիկական հատկանիշների, ազգային փոքրամասնության անդամ լինելու, ծննդի և այլնի հիմքով։ Իհարկե, այդ հռչակագիրը դեռ չի լրացվել այն հավելումով, որ արգելվում է նախապատվություն տալ մեր համագյուղացուն, նույնտեղացուն և հայրենակցին... Ով չունի բախտով տրված այն արտոնությունը, որ լինի տվյալ դատողի համագյուղացին կամ նույնտեղացին, երբ համեմատվում, մրցակցում կամ մասնակցում է մրցույթի դատողի համագյուղացու հետ, անպայման մի կողմ կմղվի, կմերժվի, կկորցնի, որովհետև ըստ սահմանման ավելի գերակա է համարվում համագյուղացին, իսկ նախապատվության անսխալական չափանիշն է ընդհանուր ծննդավայրը, գյուղը կամ դատողի և դատվողի առանձնահատուկ հայրենիքը։ Ըստ էության տեղայնությունը, որը միշտ ուղեկցվում է մոլեռանդությամբ և համառությամբ, էապես չի տարբերվում ռասիզմից, որը նույնպես օգտագործում է տեղայնականի չափանիշներին համապատասխան և համանման չափանիշներ, և արդյունքը միշտ այն է, որ ոչ արտոնյալը անարդարության է ենթարկվում՝ թե այն պատճառով, որ նա համագյուղացի չէ տեղայնության դեպքում, թե այն պատճառով, որ պատկանում է այլ ռասայի կամ ցեղի ռասիզմի դեպքում։