Lokalismus, Diskriminierung und öffentliche Mentalität

Archivvermerk: Der Text stammt aus dem alten Archiv von Nomika Epilekta und wird mit Sorgfalt für eine historische und informative Lektüre bewahrt.

Lokalismus ist die krankhafte Bindung an den Herkunftsort, das Dorf, die Provinz oder die weitere Region, meist den Bezirk. So sagt man, die Kreter seien lokalistisch, die Chanioten seien lokalistisch, die Epiroten seien lokalistisch oder die Kefalonier, die Maniaten und allgemein die Neugriechen fast in ihrer Gesamtheit seien mit ihren winzigen und in der Regel unbedeutenden Herkunftsorten in übermäßiger und oft krankhafter Weise eng verbunden. Alles, was nicht unmittelbar oder mittelbar mit dem Herkunftsort zusammenhängt, wird als schmutzig, nutzlos, unheilig, falsch, verfälscht, fremd, kalt und gleichgültig verworfen.

Echt, wahr, heilig und einzigartig ist alles, was mit dem Herkunftsort des Lokalisten verbunden ist, der nahezu kultischen Charakter annimmt. Deshalb sind Erklärungen nicht selten wie: „Dieses Fleisch stammt aus meinem Dorf“, „Ich habe Honig und Käse aus dem Dorf gebracht“, und ähnliche Aussagen. Sie zeigen nicht Nostalgie, sondern bedeuten, dass alles, was aus dem Dorf des Sprechenden stammt, den Sinn des Echten, Unvergleichlichen, Unübertroffenen, Einzigartigen, Unüberwindlichen und vor allem Heiligen hat.

In diesem Rahmen der Verehrung des Herkunftsorts betrachtet sich etwa der Chaniote nicht einfach als Kreter, auch nicht als Grieche, Europäer oder irgendetwas anderes, sondern ausschließlich als Chaniote. Stammt er aus Sfakia, betrachtet er sich als Sfakiote und ist stolz: „Ich bin Sfakiote und dulde nicht, beleidigt zu werden.“ Entsprechend fühlen sich Personen aus anderen Regionen Griechenlands: der Korinther, der aus Gortynia oder Levidi Stammende, der sich nicht als Peloponnesier oder Tripolitsiotis, sondern als Levidiotis bezeichnet; der aus Serres, aus Kavala, genauer aus Mesoropi, aus Podochori, aus Thasos und so weiter Stammende. Nicht zu vergessen sind Kefalonier, Lefkadier, Chier, Lesbier, Smyrnioten, Rhodier, Zakynthier, Pontier, Ithaker, Korfioten, Thraker, Naxioten, Konstantinopolitaner, Santoriner, Samier und alle anderen, die das Privileg besitzen, einen Herkunftsort außerhalb Athens, Thessalonikis und Piräus zu haben.

Kennzeichnend für die lokalistische Mentalität war auch ein Vorfall, einer von unzähligen und zum Lachen reizenden, im Rahmen eines bedeutenden Strafprozesses. Der Verteidiger des Angeklagten, ein hervorragender Strafverteidiger und Redner, bedeutender Politiker einer linken Partei und früherer Minister, erklärte in seiner inspirierten Plädoyerrede den erstaunten Richtern mit vollem Ernst: „Ich möchte besonders hervorheben, dass der Angeklagte nicht nur ein ausgewähltes Mitglied der Gesellschaft, Unterstützer der Schwachen, angesehener Wissenschaftler und geistiger Mensch ist. Darüber hinaus stammt er auch aus meinem Dorf.“ Allein diese Eigenschaft des Angeklagten, aus demselben Dorf wie der Verteidiger zu stammen, bot nach dessen Auffassung zusätzliche Elemente, die seine Unschuld und seine Unfähigkeit zu Unrecht bewiesen. „Er ist auch aus meinem Dorf.“ Was bräuchte ein Richter noch, um zu einem freisprechenden Urteil zu gelangen? Nichts. Aus demselben Dorf wie der berühmte Verteidiger oder Politiker zu stammen, bedeutet mathematisch glänzende Herkunft und die Möglichkeit, sich darzustellen und von der gesamten Gesellschaft geachtet und akzeptiert zu werden.

Zur Offenlegung der Herkunft aus einem bestimmten Ort trägt häufig der Nachname bei, der die Herkunft verrät und, wenn sie bestritten wird, stets Reaktion hervorruft: „Ist es möglich, dass Sie Papadatos heißen und kein Kefalonier sind? Sie machen Witze. Irgendein Vorfahr von Ihnen muss Kefalonier gewesen sein. Das geht nicht anders. Ausgeschlossen. Sie sind Kefalonier und also mein Landsmann.“

So wurde jemand, der aus dem unbedeutenden Dorf des Gründers der heutigen Oppositionspartei stammte, ein berühmter Journalist, ohne ein anderes Merkmal oder besondere Fähigkeiten zu benötigen. Ein anderer, aus dem anderen unbedeutenden Dorf des Gründers der Regierungspartei, wurde Minister, ein anderer Generalsekretär und ein anderer Universitätsprofessor. Herkunft aus dem Dorf eines gesellschaftlich, politisch oder wirtschaftlich Mächtigen bedeutet also Privilegien, Möglichkeiten, Chancen, Gewinne, Vorrang, Anerkennung, Durchsetzung und Macht. Aber auch der Unbekannte und Unbedeutende gibt sich, sobald er einen Dorfgenossen trifft, mit Leib und Seele hin und stellt sich seinem Landsmann zur Verfügung.

Viele öffentliche Dienste werden mit Dorfgenossen oder Landsleuten des zuständigen Ministers besetzt, und ganze Dörfer wurden im öffentlichen Dienst und in bezahlten Untätigkeiten untergebracht, wegen des Lokalismus des Mächtigen, der die Ernennungen vornahm, oder der zuständigen Faktoren, die die Möglichkeit zu Ernennungen und Beförderungen hatten. Diese wählten ihre Dorfgenossen, Landsleute oder Personen aus derselben Gegend alles andere als leistungsbezogen und gewiss nicht „nach gerechtem Urteil“ aus.

In der Regel fragen Neugriechen, wenn sie sich erstmals treffen und kennenlernen, als Erstes und vielleicht Einziges: „Woher stammst du?“ oder „Wo bist du her?“ Darauf folgt die triumphale Erklärung oder Antwort: „Ah, wunderbar, du bist aus meinem Dorf“, oder „auch ich bin aus dem Nachbardorf“, „wir sind Landsleute“, „ich stamme aus einer anderen Gegend, aus Thessaloniki und nicht aus Rethymno, aber meine Frau ist aus Zoniana“.

Stellen die Gesprächspartner fest, dass sie aus derselben Region oder, idealerweise, aus demselben Dorf stammen, dann kennen Herzlichkeit und Überschwänglichkeit zwischen ihnen keine Grenzen.

Erstaunlich ist auch eine weitere verwandte Feststellung. Wenn Dorfgenossen dauerhaft an ihrem Herkunftsort wohnen, geraten sie häufig in Konflikt, streiten sich und verwickeln sich nicht selten in jahrelange Gerichtsverfahren, meist wegen einiger Meter unfruchtbaren Bodens. Sie streiten über unbedeutende Gegenstände und aus unbedeutenden Anlässen. Es entstehen sogar scharfe Feindschaften und Streitigkeiten, die von Generation zu Generation vererbt werden und sich zu echten Vendetten entwickeln.

Wenn sich die Dorfgenossen aber außerhalb der Grenzen ihres unbedeutenden Dorfes wiederfinden, das oft auf keiner Karte und nicht einmal bei Google erscheint, stellen sie fest, dass sie durch die genannte unzerreißbare Verbindung, den Blutsbund und das Privileg gemeinsamer Herkunft aus dem von allen vergessenen Dorf verbunden sind. Dieses Dorf ist vielleicht verlassen und nur von einigen über hundertjährigen Personen bewohnt, die Menschen und Tod vergessen haben. Im Kopf der Dorfgenossen nimmt dieses einsame und unbedeutende Dorf die Dimensionen des gelobten Landes der Juden oder des Paradieses an, eines gesegneten Ortes, der seinen Kindern Zugänge und Privilegien gewährt.

In der Regel und ohne Ausnahme bevorzugt, wählt, ernennt, umgibt sich, fördert und begünstigt der Dorfgenosse stets seinen Dorfgenossen, wobei er ohne Gewissensbisse und ohne Vorbehalte alle anderen zurücksetzt und benachteiligt, die dieses Privileg oder die Eigenschaft der Herkunft aus einem bestimmten Ort, insbesondere einem bestimmten Dorf, nicht besitzen.

Allein anhand des Kriteriums der Herkunft werden in unserer Gesellschaft stets rechtswidrige und unzulässige Unterscheidungen vorgenommen, mit rein lokalistischen Urteilen, die zu eklatanten Ungerechtigkeiten, Unzufriedenheit, Protesten und unbeantworteten Beschwerden führen.

Ausgewählt werden unsere Landsleute, die Personen aus derselben Gegend, also unsere Dorfgenossen, und damit diejenigen, die angeblich durch Herkunft eng mit uns verbunden sind. Systematisch verletzt wird unter anderem das grundlegendste Menschenrecht, wonach jede Diskriminierung, unter anderem aufgrund von Rasse, ethnischer Herkunft oder sozialer Herkunft, genetischen Merkmalen, Zugehörigkeit zu einer nationalen Minderheit, Geburt und ähnlichem verboten ist. Freilich ist diese Erklärung noch nicht um das Verbot ergänzt worden, den Dorfgenossen, die Person aus derselben Gegend und den Landsmann zu bevorzugen.

Wer nicht durch Zufall das Privileg besitzt, Dorfgenosse oder Person aus derselben Gegend des jeweiligen Beurteilers zu sein, wird im Vergleich, Wettbewerb oder Auswahlverfahren mit dem Dorfgenossen des Beurteilenden ganz gewiss zurückgesetzt, abgelehnt und verlieren. Denn als überlegen gilt definitionsgemäß der Dorfgenosse; unfehlbares Kriterium für den Vorrang bildet der gemeinsame Herkunftsort, das Dorf oder die besondere Heimat von Beurteiler und Beurteiltem.

Im Kern unterscheidet sich Lokalismus, der stets von Fanatismus und Starrsinn begleitet wird, nicht wesentlich vom Rassismus. Auch dieser verwendet entsprechende und analoge Kriterien wie der Lokalistische. Das Ergebnis ist stets, dass der Nichtprivilegierte benachteiligt wird, sei es, weil er im Fall des Lokalismus kein Dorfgenosse ist, sei es, weil er im Fall des Rassismus einer anderen Rasse oder Abstammungsgruppe angehört.