档案说明：本文出自Nomika Epilekta旧档案，经整理保留，供历史和信息性阅读。

地方主义，是对出身地、村庄、省区或更广泛地区通常是州县的病态依附。因此，人们说克里特人是地方主义者，哈尼亚人是地方主义者，伊庇鲁斯人是地方主义者，或者凯法利尼亚人、马尼人也是如此。总体上，现代希腊人几乎全体都以过度方式，并且很多时候以病态方式，同自己微小且通常并不重要的出身地紧密相连；其含义是，凡不直接或间接关联其出身地的事物，都会被视为肮脏、无用、不神圣、虚假、掺假、陌生、冷漠且无关紧要而遭排斥。

真实、真正、神圣且唯一的，是同地方主义者出身地相连的一切；而出身地几乎取得崇拜性质。因此，并不少见这样的声明：“这块肉来自我的村子”，“我从村里带来了蜂蜜和奶酪”等类似说法。它们表达的并不是怀旧，而是意味着，凡来自发话者村庄的东西，都具有真实、无与伦比、不可竞争、唯一、不可超越并且主要是神圣的含义。

在这种对出身地崇拜的框架内，例如哈尼亚人并不简单认为自己是克里特人，也不认为自己是希腊人、欧洲人或其他什么，而是只认为自己是哈尼亚人；如果他来自斯法基亚，就认为自己是斯法基亚人，并骄傲宣称：“我是斯法基亚人，不能容忍别人冒犯我。”来自希腊其他地区者也有类似感受，如科林斯人、戈尔蒂尼亚人、莱维迪人；后者并不自称伯罗奔尼撒人或特里波利人，而是莱维迪人。还有来自塞雷斯、卡瓦拉，尤其是梅索罗皮、波多霍里、塔索斯等地的人；同时也不能遗漏凯法利尼亚人、莱夫卡达人、希俄斯人、莱斯沃斯人、士麦那人、罗得人、扎金索斯人、庞托斯人、伊萨卡人、科孚人、色雷斯人、纳克索斯人、君士坦丁堡希腊人、圣托里尼人、萨摩斯人以及所有其他有幸拥有雅典、塞萨洛尼基和比雷埃夫斯以外出身地的人。

地方主义心态的一个特征性事件，发生在一场重大刑事审判中。这只是无数令人捧腹事件之一。被告人的辩护律师是一位杰出的刑事律师兼演说家，也是左翼政党的知名政治人物和前部长。在其富有灵感的辩护陈述中，他以完全严肃的口吻对惊讶的法官说：“我特别要指出，被告人不仅是社会的优秀成员、弱者的支持者、杰出科学家和精神生活人士。除此之外，他还是我们村里的人。”仅仅这一属性，即被告人与辩护人出自同一村庄，就为被告提供了额外证据，证明其无罪并且不可能实施不法行为。“他还是我们村里的人！”一名法官还需要什么，才能作出无罪判断，完全免除该辩护人兼政治人物同乡的责任？绝对不需要其他任何东西。与著名辩护律师或政治人物来自同一村庄，数学般地意味着你出身显赫，并有能力被展示、被尊重并被全社会接受。

姓氏经常有助于揭示某人来自某地，显示其来源；若这种来源被否认，总会引发反应：“你怎么可能姓帕帕达托斯却不是凯法利尼亚人？你开玩笑吗？你的某位祖先一定是凯法利尼亚人。不可能，不容置疑。你是凯法利尼亚人，因此是我的同乡。”

于是，某人因来自今日反对党创始人的那个无足轻重村庄，就成了著名记者，无需其他资格或能力即可出头。另一个人因来自执政党创始人的另一个无足轻重村庄而成为部长；还有人成为总秘书，另有人成为大学教授。因此，来自某位社会、政治或经济强者的村庄，意味着特权、可能性、机会、收益、优先、认可、胜出和权力。即便是无名且微不足道的人，一遇到自己的同村人，也会身心交付，并听命于自己的同乡。

许多公共服务机关由主管部长的同村人或同乡配备。整座村庄因任命者或主管因素的地方主义而进入公共部门和闲职；这些人拥有任命和提拔他人的能力，却绝非任人唯贤，当然也不是“公正判断”，而是优先考虑自己的同村人、同乡或同地人。

通常，现代希腊人初次见面相识时，第一个也许唯一的问题是：“你来自哪里？”或“你是哪里人？”随后便是胜利式声明或回答：“啊，太好了，你来自我的村子。”或“我也来自隔壁村”，“我们是同乡”，“我来自另一个地区，来自塞萨洛尼基，不是雷西姆农，但我的妻子来自佐尼亚纳。”

也就是说，如果交谈者发现彼此来自同一地区，或者最理想地来自同一村庄，那么他们之间的热情和亲密便没有限度。

另一个相关发现令人惊讶：当同村人永久居住在其出身地时，他们经常冲突、争吵，并且不少时候陷入多年司法争讼，争夺的通常不过是几米贫瘠土地。他们为微不足道的物品和微不足道的起因争吵。甚至会形成极其尖锐的敌意和争斗，并从一代传至下一代，演化为真正的“血仇”。

然而，如果同村人离开自己无名村庄的范围，而该村很多时候甚至不在地图上，也不在Google上，他们便会发现自己由前述不可断裂的纽带相连，即血缘纽带以及共同出自那个被所有人遗忘的村庄的特权。那个村庄或许已经荒废，只剩几个被人和死神遗忘的百岁以上老人居住。在同村人心中，这个荒凉且无足轻重的村庄，却取得犹太人应许之地或天堂的尺度，成为向其子女提供通道和特权的有福之地。

按照几乎没有例外的通常情况，同村人总是偏好、优先、选择、任命、配备、推动并惠及自己的同村人；他会毫无良心不安、毫无保留地排开并伤害所有不具有这种特权或特定地方出身属性的人，尤其是不具有特定村庄出身属性的人。

在我们的社会中，仅以出身为标准，始终发生非法且不可容许的歧视。这些纯粹地方主义判断，最终导致公然不公、怨恨、抗议和抱怨，而这些抱怨得不到回应。

我们选择自己的同乡、同地人，即我们的同村人，也就是被认为因出身而同我们紧密相连者；与此同时，除其他事项外，系统性违反最基本的人权。该权利禁止任何歧视，包括因种族、民族出身或社会来源、遗传特征、民族少数群体成员身份、出生等原因而歧视。当然，这项宣言尚未补充禁止优先选择同村人、同地人和同乡的条款。

一个人若没有幸运地成为特定评判者同村人或同地人的特权，那么当他同评判者的同村人比较、竞争或参加竞赛时，必然会被排开、被驳回、会失败。因为被认为更优越者按定义就是同村人，而优先选择的无误标准，就是评判者与被评判者共同的出身地、村庄或特别故乡。

实质上，始终伴随狂热和固执的地方主义，同种族主义并无重大差异。后者也使用与地方主义者相应并类似的标准；最终结果始终是非特权者受到伤害。地方主义情形下，是因为他不是同村人；种族主义情形下，则是因为他属于其他民族或种群。