Архивное примечание: Этот текст происходит из старого архива Nomika Epilekta и бережно сохраняется для исторического и информационного чтения.

Постоянная, устойчивая, исключительная и равноправная эротическая и эмоциональная связь мужчины и женщины, основанная на их общем решении, не соответствует институту брака в том виде, в каком мы знали его до сих пор. Брак имел определенный предмет и цель: устройство слабой женщины, быстрое ведение дома сильного мужчины, как говорила пословица, женись совсем молодым или совсем молодым уходи в монахи, в рамках нерасторжимой, на бумаге и на деле, связи, предназначенной длиться столько же, сколько жизнь мужчины и женщины; рождение детей, которые увековечивали бы сначала имя родителей мужчины и самого мужчины, а затем, если возможно и в зависимости от числа детей, имя родителей женщины, без всякого упоминания самой женщины, не имевшей равных с мужчиной прав, а имевшей только обязанности; и создание общего супружеского дома. Главой семьи был мужчина, и именно он всегда имел первое и последнее слово относительно жизни своей жены, которая была обязана взять его фамилию и почитать ее своим скромным поведением, а также относительно жизни несовершеннолетних и совершеннолетних детей и всей его семьи. Так, например, господин Ioannis Papadopoulos со своей супругой основывал семью Ioannis Papadopoulos, господин Dimitrios Liakouras - семью Dimitrios Liakouras, и так далее. Госпожа Anna Efthymiadi не могла иметь и представлять семью Efthymiadi. Она была членом мужской семьи под фамилией мужчины, которая должна была характеризовать ее всю оставшуюся жизнь; характерный пример - Dora, дочь Konstantinos Mitsotakis, известная как Dora Bakogianni по фамилии мужа. Кроме того, женские фамилии почти без исключения, возможно кроме Maria Callas, формулируются в родительном падеже, в так называемом притяжательном родительном, потому что указывают, что данная женщина, госпожа Papadopoulou или госпожа Efstathiadou, принадлежит господину Papadopoulos или господину Efstathiadis и является его собственностью, а не собственностью кого-либо другого, даже не своего отца, фамилию которого она утрачивала с совершением брака. Женщина должна была слепо повиноваться мужчине, даже самому глупому или нелепому, и если она сопротивлялась или высказывала свои взгляды, то собирала упреки и неодобрение всех, даже своего окружения и родительской семьи. Молчание считалось украшением женщины, которая должна была оставаться молчаливой, особенно когда говорили и решали мужчины и прежде всего ее мужчина, называемый хозяином, господином, владельцем, главой дома и подобными именами. Семейная фамилия женщины исчезала после обязательного религиозного брака вместе с личностью женщины. Она переставала принадлежать родительской семье и теперь принадлежала мужчине-хозяину, которому была обязана абсолютным повиновением, уважением и прежде всего верностью и преданностью до смерти. О любви и чувствах здесь речи нет, потому что любовь относится и к неодушевленным вещам, а женщина тысячелетиями рассматривалась как вещь, как res, с определенным собственником, который был и собственником дома, domus, dominus, господином; примерно так же или хуже ее исторически рассматривает мусульманская религия, оставляя ей зачаточные права. С совершением брака мужчина приобретал исключительные права на личность и тело женщины, которые принадлежали ему как собственность, согласно церковной заповеди о том, что жена должна бояться мужа. Это толковалось так, что женщина должна уважать мужчину, своего собственника, и почитать его независимо от того, почитал он ее или нет. Она должна была не только быть честной, но и казаться честной, как, согласно истории, говорилось о жене Цезаря. Во всяком случае мужчина должен был заботиться о благе своей жены так, как заботился бы о прочей своей собственности, или как Христос о Церкви согласно церковному учению. Он должен был заботиться о ней, содержать ее, защищать, направлять и исправлять, даже допустимым и часто жестоким рукоприкладством, потому что мужчина имел, помимо супружеского права-обязанности, право и бить, согласно соответствующей поговорке. До сегодняшнего дня эти состояния и, так сказать, принципы продолжают влиять на жизнь мужчины и женщины не как отзвук, а непосредственно, потому что мужчина и часто сама традиционная женщина желают, чтобы они действовали, или косвенно, потому что этого желают родители мужчины и часто женщины. Это видно в повседневности мужчины и женщины, связанных брачным договором. Как правило, с исключениями, мужчина требует от жены, чтобы она о нем заботилась, особенно если он первенец и единственный сын, причем второй случай хуже, так же как о нем заботилась и ухаживала его мать, с которой он был связан известным эдиповым комплексом. Он раздражается и восстает, если жена не готовит ему, не стирает для него, не заботится тщательно о чистоте их жилища и его самого, не делает покупки, не занимается воспитанием его ребенка или детей и не исполняет обязанности, которые женщина исторически исполняла как собственность мужчины, жена как объект эксплуатации, прежде всего обязанность, исполняемую, не обязательно, на супружеском ложе. Даже современное законодательство в сфере семейного права во многих случаях дает мужчине первенство и привилегии, по существу подчеркивая превосходство его пола над женщиной в режиме брака. Так, если до брака нет прямого соглашения о фамилии детей, дети обязательно получают фамилию мужчины, а не женщины. Это несправедливое и неравное регулирование является остатком старых мужевластных взглядов и законов. В настоящем кратком анализе и изложении мыслей и наблюдений о современном браке мы не занимаемся законодательством и семейным правом, которое на юридическом уровне, по воле греческого и европейского законодателя, регулирует вопросы брака и семьи. Наша цель - описать связь мужчины и женщины такой, какова она в действительности, а не такой, какой мы хотели бы ее видеть, какой она должна была бы быть или какой мы думаем, что она является, применительно к современному браку или как бы иначе ни называлась эта связь, устойчиво соединяющая одного мужчину и одну женщину: спутничество, супружеская пара, семья, совместная жизнь, сожительство, влюбленные, lovers. Знаменитые гомосексуальные и другие подобные отношения здесь не рассматриваются; мы считаем их отношениями маргинальными, даже если они вышли на свет, в публичность, и пользуются социальной терпимостью или одобрением. В первой части анализа говорилось об элементах, необходимых для существования истинного брака, или, точнее, истинной эротической связи. Эта связь имеет сущность, смысл и длительность, если она основана и постоянно строится на свободе мужчины и женщины и на их абсолютно и постоянно обновляемых свободных выборах, без уз, обязанностей, принуждения и правовых или иных социальных, семейных, традиционных или случайных регулирований. Всякое регулирование, правило и указание, которое решающим образом влияет на эту связь мужчины и женщины, уменьшая или затрагивая их абсолютную свободу в выборах, решениях и движениях, прямо вредит подлинности, устойчивости и длительности связи, которая, следует подчеркнуть, является связью абсолютной, неограниченной и цельной свободы. Ей не позволено превращаться или искажаться во что-то иное, сохраняя видимость связи мужчины и женщины, вынужденных становиться актерами на остаток или на большую часть жизни, изображая гармоническое сосуществование и эротическое единство. Только свобода дает радость, а ее лишение, даже минимальное, вызывает печаль, которая затем разъедает здание любви, эроса и подлинных чувств, способных поддержать длительность и укрепить решение мужчины и женщины стать единством истинной любви, не уничтожаемой даже смертью. Современный брак, спутничество, не терпит ни одного элемента старого традиционного брака, уже умершего, потому что он держался на неравенстве, подавлении, несправедливости и прежде всего на притворстве, на театре перед другими и обществом. Поэтому для мужчины и женщины имело такое значение, что скажет общество, то есть узкий круг знакомых, немногочисленных родственников и друзей, которым было совершенно безразлично, хорошо ли живут мужчина и женщина или между ними конфликт и дисгармония. Сохранение брака в книгах или электронной базе данных загса, совместное проживание в супружеском доме, совместное появление мужчины и женщины на общественных мероприятиях не образуют брак, а составляют театральное представление с длительностью и непрерывной искусной игрой ролей мужа и жены, отца и матери, супружеской пары и семьи. Это происходит, когда отсутствует свобода, потому что вместе с ней уходят эрос, любовь и подлинные чувства, оставляя из снисхождения только привычку, на которой не может держаться современный брак, а только больное удобство, смерть эроса и радости. Подлинная связь мужчины и женщины - та, на структуры которой не влияют все внешние воздействия, решительно ею отвергаемые. Их вместе отвергают мужчина и женщина, свободно решившие своим безупречным выбором быть вместе навсегда или настолько долго, насколько остаются живыми и сильными чувства любви, уважения, интереса, нежности и все прочее, характеризующее подлинные отношения устойчивой эротической связи мужчины и женщины. К таким воздействиям относятся, например, вмешательства родителей и родственников, главным образом братьев и сестер, мужчины или женщины; вмешательства совершеннолетних детей мужчины и женщины или одного из них, если дети появились от прежних браков; вмешательство близких семейных друзей или друзей мужчины и женщины; вмешательства специалистов или брачных консультантов; мнения духовников, священников и монахов; и сходные вмешательства, которые с математической точностью ведут к искажению связи, к ослаблению общения мужчины и женщины и в итоге к распаду связи и так называемого устойчивого узла, часто превращая эротически единых людей в непримиримых противников и смертельных врагов. Родственники, близкие и дальние, друзья, семейные и иные, дети, несовершеннолетние или совершеннолетние, и любые другие третьи лица не имеют места в тесном круге, очерчиваемом такой же тесной, почти до тождественности, связью мужчины и женщины в современном браке или соответствующей современной связи, которая не совпадает, а радикально отличается от традиционного брака неравенства, подавления, мучительного принуждения и подчинения. Все эти третьи лица находятся вне связи и никогда внутри нее. Иначе исчезает непосредственная, сильная, подлинная и длительная связь мужчины с женщиной. Она ослабевает, когда постепенно или сразу начинает включать других, третьих лиц, которые в конце концов преобладают, вытесняют двух разнополых спутников и сами устанавливаются на место мужчины и женщины, превращенных в обычных статистов театра под названием семья. Характерный пример ложного брака и ложной связи мужчины и женщины, постоянного театрального представления перед обществом, - брак, в который прямо вмешиваются главным образом совершеннолетние дети. Их не интересуют чувства родителей, мужчины и женщины; им все равно. Их интересуют только узкие личные, эгоистические, чисто утилитарные и материальные интересы, безразличные к чувствам, потребностям и желаниям мужчины-отца и женщины-матери, или, соответственно, мужчины-деда и женщины-бабушки, жизнь которых теряет значительную часть ценности, унижаясь с течением времени и постоянным старением, сопровождаемым слабостью, болезнью и снижением умственных функций. Своим обычно прямым, а иногда косвенным вмешательством они пытаются извлечь и вымогать выгоды, прежде всего материальные, но и моральные. Они стараются привлечь на свою сторону мужчину-отца или женщину-мать, либо обоих, искусно культивируя их страсти и слабости, не заботясь о том, что эти вмешательства могут повредить и обычно разрушают тесную связь эроса и тождественности мужчины и женщины, которые в конце концов изолируются. Мужчина, когда сверх меры занимается ребенком или детьми от этой женщины или от другой, и женщина, когда сверх меры занимается ребенком или детьми, в итоге разрушают свою связь свободы, потому что порабощаются желаниями, волей и вмешательствами детей. Это отрицательное развитие является правилом, по которому мужчина и женщина позволяют, а не просто терпят, детям беспокоить и смущать их произвольными вторжениями в их собственную тесную и абсолютно личную сферу жизни. Влияние совершеннолетних детей объясняется рыхлостью связи мужчины и женщины, их родителей. Эта рыхлость, ведущая к разрыву и конфликту, объясняется эгоизмом мужчины и женщины или одного из них. Эгоизм, ослепляющий человека и мешающий разуму, толкает одного или обоих перетягивать на свою сторону кого-то из детей из-за тождественности, которую они чувствуют с ним или с ними, а не со своим спутником. Продолжает господствовать вера, что через рождение детей увековечивается личность родителя. Характерна прежде всего ссылка матери на единственного сына в каждом случае: мой Giorgakis, которому может быть уже сорок лет, родился, когда мы впервые поехали на Thasos; мой Thanasis, снова взрослый человек, уже отслужил, когда в деревне впервые пошел дождь после двух лет засухи. Подобные заявления, главным образом матерей, заменяют христианское летосчисление хронологией от рождения или до рождения их любимца. В этих бесчисленных случаях невозможно говорить о современном или традиционном браке, гармоничном или проблемном, потому что брак давно исчез, а театр играет тысячное повторение пьесы притворства, актерства и тщеславия. Чтобы современный брак сохранялся как длительная и устойчивая связь здоровья, счастья и радости, дети, главным образом совершеннолетние, не должны вмешиваться. Они остаются вне связи мужчины и женщины, и это возможно, если между двумя существует тождественность и гармония. На основе этой тождественности мужчина и женщина, будь они естественными или приемными родителями либо вовсе не родителями, обращаются с несовершеннолетними и особенно совершеннолетними детьми вместе, единым поведением и общими действиями. Они полностью отвергают и не позволяют даже детям нарушать твердый и тесный центр связи мужчины и женщины, состоящих или не состоящих в браке. Их поведение едино, и как таковое оно действенно и приносит пользу прежде всего им самим, мужчине и женщине, продолжающим жить вместе гармонично и свободно, а затем детям, которые получают истинную пользу без удовлетворения своих эгоцентрических стремлений и капризов. В случаях, когда мужчина привлекает на свою сторону дочь или женщина привлекает сына, как обычно, связь мужчины и женщины ломается и уничтожается, а длительная, сильная, тесная и свободная связь тождественности навсегда распадается. Если брак сохраняется как формальный договор, счастье ушло, и мужчина с женщиной превращаются в настоящих супругов, постепенно смертельно ненавидящих друг друга. Они отчуждаются и становятся двумя чужими в одном доме со всеми отрицательными последствиями. Был, например, случай, не крайний, когда муж и жена делили даже продукты в холодильнике на мое и твое и спорили, кто будет готовить или пользоваться посудой и мебелью, после нескольких лет абсолютной тождественности и теплой эротической связи. Это было вызвано вмешательством третьих лиц и совершеннолетних детей, которые надеялись получить больше выгод из конфликта мужчины и женщины, искусно ими выращенного. Во всех случаях, когда мужчина или женщина, или оба вместе, предлагают стать слугами ребенка или детей, комплексно и эгоистически любя себя через детей, которых считают принадлежащими себе и поэтому служат им с преданностью и отталкивающим раболепием, нельзя говорить о сохранении брака, спутничества, отношения или связи. На их место входит ребенок или дети, то есть будущие наследники, становящиеся целью родителей, вследствие чего мужчина и женщина перестают быть единством и растворяют свою любовную связь. В таком случае они не могут понять, что ребенок или дети, произошедшие от них, являются другими людьми, совершенно отдельными, со своим самостоятельным мышлением, выборами, решениями и интересами, которые они страстно преследуют. Единственная истинная и безразличная связь - биологическое родство, которое в современную эпоху не должно играть никакой роли. К тому же отношения приемных родителей в большинстве случаев оказываются намного сильнее и здоровее, чем отношения родных родителей. Ребенок или дети не принадлежат родителям, особенно после совершеннолетия. Как другие и отдельные люди, в здоровых ситуациях они остаются вне и вдали от тесной связи и отношения эроса и любви мужчины и женщины. Дети, пользуясь услугами, интересом и дарами родителей, малыми или большими, не становятся самостоятельными, а прилипают к родителям, которых высасывают до зрелого возраста, становясь несчастными и приобретая множество недостатков и комплексов. Одновременно из этих отношений эгоизма и комплексов возникают другие, худшие состояния: облагодетельствованные дети теряют всякое чувство уважения, признательности, а затем любви к родителям, которых воспринимают как источник постоянных предоставлений; если они уменьшаются или прекращаются, дети считают себя обиженными, потому что теряют приобретенные права. Нередки, напротив часты, случаи, когда дети делят имущество мужчины и женщины, отдельное или общее, в их присутствии и ведут себя так, будто говорят об уже умерших людях, которых наследуют. Конкретно дети, получившие выгоды от предоставлений и услуг родителей-слуг, желают смерти мужчины и женщины, своих родителей, чтобы в качестве наследников приобрести их имущество; если детей больше одного, они заранее заботятся разделить его до смерти родителей. Это зевающие наследники, как говорили раньше, то есть наследники, смеющиеся при известии о смерти наследодателей, своих родителей. Если мужчина и женщина как родители подарили имущество детям, которым согласились служить, они непременно заканчивают в доме престарелых или другом складе для стариков, в бесчувствии, как награде и плате за услуги и предоставления. Во многих случаях вмешиваются, приглашенные или непрошеные, священники и духовники, которые стараются сохранить мертвый брак, советуя терпение ради детей, общества, института или таинства. Но терпение не имеет никакого отношения к истинной связи мужчины с женщиной и к истинному современному браку. Если мужчина или женщина, или оба, терпят, они подвергнутся немедленному, постоянному и бесконечному мучению, которое превратит их в человеческие лохмотья без мечтаний, перспективы и надежды. Терпение в этом случае равно осуждению, а результатом будет несчастье мужчины, женщины и тем более ребенка или детей терпения. Современный брак не нуждается ни в какой церемонии, официальности, записи или терпении. Он держится на отношении равноправия мужчины и женщины и наоборот. Он исключает всех третьих лиц и прежде всего ребенка или детей из тесной связи длительности и чувств, эроса и тождественности мужчины и женщины, из неприкосновенного твердого ядра. Он является единицей, состоящей из мужчины и женщины, единицей длительного наслаждения независимо от возраста; чем больше возраст, тем сильнее он кует связь длительности и счастья, непрерывно обновляющегося. Мужчина ощущает присутствие женщины необходимым, а женщина жаждет встретить мужчину каждое мгновение, каждую минуту, каждую секунду. Когда они вместе в одном месте или доме, им есть чем обменяться. Они могут разговаривать и не насыщаются диалогом. Они делятся всем, потому что это их радует. Они обмениваются взглядами, мнениями, сведениями, чувствами. Они делают общие дела, которые им приятны. Они строят программы и планы разных действий. Они творят вместе или один помогает в работе другого, и эта помощь возвращает удовольствие, особенно когда она плодотворна. У них не одинаковые взгляды, но различия создают гармонию, когда они встречаются через общение, которого ищут и добиваются. Физическое отсутствие мужчины или женщины покрывается информированностью, и когда один узнает, что другой находится в приятной среде, развлекается, развивается или создает, он разделяет эту радость без ревности, зависти, тревоги или другого отрицательного чувства. Вместе они принимают решения и осуществляют их. Общим поведением они окружают несовершеннолетнего ребенка или детей и единообразно относятся к совершеннолетним детям и поддерживают их, не позволяя им вмешиваться в свою связь, остающуюся выше, вне и вдали от всех третьих лиц. Когда они вместе, они могут вести себя с полной свободой, без притворства, без тайн, которые они не имеют обязанности раскрывать, если сами не хотят, и не давят друг на друга ради признаний или заявлений. Вместе они узнают новое и, если это им приятно, могут учиться, заниматься новыми науками или иностранными языками, улучшать свое образование, устранять недостатки, помогая друг другу, и наслаждаться жизнью без угнетения, упрямства, эгоизма и множества мелочей, из-за которых супруги могли, доходили и доходят до крайностей и конфликтов взаимного уничтожения. Современному браку нужны современный мужчина и современная женщина. Ему не нужны талибы [nomika epilekta, The Taliban in Greece], эгоисты, закомплексованные и застрявшие люди. Наша эпоха сумела понять, что брак создают не церемонии и социальные предрассудки. Брак не совершается и не существует ради брака. Брак составляет только свобода во всех областях и проявлениях жизни. Свобода без всякого ограничения создает истинный эрос, сопровождающий мужчину и женщину и делающий их жизнь светлой, жизнью настоящего счастья, тождественного прогрессу и ведущего к наслаждению каждой радостью, которой были лишены прежние эпохи и поколения, века и тысячелетия, потому что они не поставили свободу в центр общей жизни, в центр современного, истинного брака. E. Papadakis