档案说明：本文来自《Nomika Epilekta》旧档案，现经整理保留，供历史与资讯阅读。

2012年2月的那一天，对新民主党、泛希社运和LAOS的政治领袖及其团队来说，应当像噩梦。三位领袖上午就收到50页英文备忘录文本，因为与卢卡斯·帕帕季莫斯的会议安排在中午。然而会议延迟数小时，因为LAOS主席拒绝与英文文本同桌，要求外交部先作正式翻译。

这期间也不缺民族主义高调。有人发表沉重言辞：“一个贫穷国家可以重新站起来；一个受辱民族永远不能。让我们终止他们荒唐要求的持续流动，拯救最宝贵之物：我们的国家尊严。”

这一事件提出许多问题。第一，如果承认应“first things first”，那么因为缺少正式形式、程序和印章而延误如此重要的讨论和决定，正是一种长期摧毁我们的心态表现。

第二，就实质而言，如果提出问题的政治领袖不懂英语，就涉及严重能力问题。今天除非要当北朝鲜领袖，否则不能封闭自己并忽视英语无处不在的现实。即使GAP也明白，没有笔记本电脑和英语的政治领袖已不可想象。

第三，是时候严肃思考：民族主义高调以及对符号和形式的执着，是否在我们自以为提升尊严时反而使我们可笑。苦涩事实是，确实如此。我们必须学会三维地看事情，不只看自己这一面，还要通过他人的眼睛看问题。而他人常把民族主义高调看作荒唐。

这一点从我们如何看待其他民族的民族主义呼喊也能清楚看出。只需看看法国国民阵线玛丽娜·勒庞某次演讲片段，就能明白作者所指。

国家尊严从不通过高调和叫喊、仇外或偏执来提升，而是通过更高水平、聪明言说和聪明行动实现。遗憾的是，我们在这些方面存在巨大欠缺。

典型例子是出租车司机：他在载客过程中对乘客发表狂热民族主义讲道，表达对每个外国人的厌恶；而旅游者上车后，他又欺骗对方。这样的大超爱国者究竟是在提升希腊，还是在诋毁希腊？荒谬之处还在于，这类司机常在车上摆满圣像和十字架，同时宣称自己忠于教会和基督教理想，却看不见其中矛盾。

现代希腊人的宗教虔诚也常如此。基督教理想被定位在香炉、点油灯、祝圣、画十字等形式中。所谓基督教伦理则被缩减为与性有关：说一个女人“有道德”，往往只是说她没有婚前或婚外性关系；她是否撒谎、偷窃、阴谋或恶意，反而不被关心。伦理也变成形式问题，像信用系统一样机械判断。

对形式和符号的执着继续存在。在一次市长宣誓中，一位都主教参加仪式并发表讲话；随后，一名共产党员市议员发言称，2010年某法律并未规定神职人员参加宣誓。都主教听后陷入歇斯底里，场面成为喜剧。作者认为，我们的形式崇拜正是通向这种喜剧。

更值得注意的是，该共产党员声明中认为：法律未规定的即被禁止。围绕这种观念可以写成整本书。难道法律未明文允许的一切都被禁止？这样的社会能想象吗？具有讽刺意味的是，2010年法律同样没有规定他在宣誓中作出这一干预。

还有一项细节把我们带回主题：该共产党员要求把声明记入会议记录。好像这类荒唐之言写入或不写入记录会改变什么。整场干预呈现为程序性形式，“关于程序”，正如会议迷恋者常整日重复的那样；三次发言中两次是关于程序，很少触及实质。

文章最后感叹，希腊电影已经衰落令人可惜，因为这些都是可制造大量笑声的喜剧素材。若能把它们拍成喜剧，至少还能创造文化；但当喜剧成为现实，我们不仅不生产文化，反而降低国家，并剥夺自己感受国家尊严的理由。别人听到我们而发笑，正如我们也嘲笑玛丽娜·勒庞的荒唐高调。