Archivvermerk: Der Text stammt aus dem alten Archiv von Nomika Epilekta und wird mit Sorgfalt für eine historische und informative Lektüre bewahrt.

Seit 11 Jahren in der Haft deliriere ich ununterbrochen.
Oft bin ich im Koma, aber ich lebe.
Die Ärzte des Gefängnisses finden bei mir nichts, und das ist natürlich, denn erstens bringen sie mich nicht zu viert hin, und zweitens habe ich die Augen offen.
Ich deliriere, weil das Denken immer delirierend ist, auch wenn es nicht so benannt wird; zumindest habe ich das Recht zu sagen, was ich will, zum Glück.
Weder die Absicht noch natürlich das Denken im Allgemeinen kann „kriminalisiert“ werden.
Ich deliriere, weil ich mich erinnere. Ich erinnere mich und schaudere.
Ich deliriere, weil ich versuche, den Stand der gerichtlichen Entwicklungen und allgemein der Lage zu messen.
Ich deliriere über das Polizei- und Justizsystem, das sich bei der Hexenjagd austobt.
Eine Mischung wirrer Anklagen, um fernere Ziele zu erreichen, ohne eine Spur von Erklärungen und völlig unverhüllt.
Ich deliriere, weil sie mich seit elf Jahren vom Areopag zum Berufungsgericht und zurück schleppen.
Ich deliriere, weil ich vor dem Europäischen Gerichtshof gewonnen habe und Recht bekommen habe und auch sie delirieren, weshalb sie sich rächen.
Ich deliriere, weil ich seit zweieinhalb Jahren Anspruch auf regulären Ausgang habe und man ihn mir ohne Grund ablehnt.
Die Gesetze delirieren in der Praxis.
Sie schwanken zwischen Strafe und erzieherischen Maßnahmen, je nachdem, wie die Justiz deliriert und jeden Verdächtigen so wahrnimmt, wie es ihr passt: den Unschuldigen schuldig und den Schuldigen unschuldig.
Sie haben es geschafft, mich zu zerstören und mich in ein Delirium zu bringen.
In Wahrheit wurden meine psychischen Störungen und Schwankungen aufgezeichnet, durch die ich knapp am Tod vorbeiging, ohne zu wissen, ob er endgültig gegangen ist, und eine Kritik am gesellschaftlichen System und am gerichtlichen Verfall, der mich beinahe meine Selbstzerstörung gekostet hätte.
Ich habe weder gespielt noch riskiert, und doch habe ich verloren, obwohl meine psychische Instabilität Schwankungen durchläuft.
Zum Glück überwog der Überlebensinstinkt, indem ich Mut daraus schöpfte, in welchem Maß mir der Europäische Gerichtshof Recht gibt und mich zu einem unsichtbaren „Helden“ macht, sodass ich wahrscheinlich wieder als „freier Mensch“ existieren werde.
Ich bin Sieger über „Leben“ und „Tod“. Das macht mich nicht zum „Loser“.
Eine menschliche Komödie? Wahrscheinlich.
Wundern wir uns nicht, warum von allen Säugetieren nur der Mensch weint, sobald er geboren wird.
Wegen des plötzlichen Aufpralls auf die verseuchte menschliche Umwelt? Nein. Wahrscheinlich, weil vom ersten Augenblick an dieser verzweifelte Kampf gegen die „Ungerechtigkeit“ beginnt, die ein Mensch erleiden kann, während er ständig mit dem Tod flirtet und immerfort stirbt.

Vasilis Kanakis

V. K. wurde vom Februar 2001 bis 2011, also während der gesamten ersten Dekade des 21. Jahrhunderts, fortlaufend von unseren nationalen Gerichten abgeurteilt, und der vorstehende Essay fasst sein Leiden zusammen.

Er wurde von nahezu allen Vorwürfen wegen Verstoßes gegen das Betäubungsmittelgesetz freigesprochen und schließlich im Rahmen desselben Prozesses wegen Verstoßes gegen dieses Gesetz zu lebenslanger Zuchthausstrafe verurteilt.

Der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte (EGMR), den V. K. angerufen hatte, entschied, dass sein Verfahren nicht fair gewesen sei, weil es über einen unvernünftig langen Zeitraum gedauert habe, und verurteilte Griechenland zur Zahlung einer Entschädigung an ihn.

Der Areopag entschied nach Erlass der Entscheidung des EGMR, dass ein Verfahren, wenn man ein ganzes Jahrzehnt und mehr ununterbrochen vor Gericht steht, vollkommen fair sei und dass eine neue Beurteilung der lebenslangen Verurteilung nicht gerechtfertigt sei, die richtig, der Tat angemessen und unangreifbar sei [Nomika Epilekta: „der Areopag wies den Antrag eines Verurteilten zurück“].

Folglich hofft V. K. auf Rechtfertigung im anderen Leben, und bis dahin werden wir ungerührt seinen Schrei der Verzweiflung aus dem Gefängnis hören, in dem er nach unserem mittelalterlichen System zusammen mit anderen „gebessert“ und „resozialisiert“ wird.