le Patriarcat œcuménique

L'avidité et la voracité du tsar Poutine ont dépassé les limites. Elles ont constitué une hybris ; c'est pourquoi viendra la Némésis. Poutine veut des peuples asservis, comme jadis l'Empire russe et l'Union soviétique.

En outre, les Grecs ne doivent pas oublier la guerre que la Russie orthodoxe mène contre le Patriarcat œcuménique. Cette guerre a commencé en 1453, aussitôt après la chute de Constantinople. Les Russes se sont considérés comme les continuateurs de Byzance ; c'est pourquoi ils ont adopté l'aigle bicéphale. Depuis lors, les efforts de la Russie pour prendre la place de Constantinople et devenir la Troisième Rome n'ont jamais cessé.

L'un des épisodes récents du conflit entre la Russie et le Patriarcat œcuménique est la reconnaissance de l'autocéphalie de l'Église ukrainienne, en 2018, à la demande de cette Église. Le Patriarche œcuménique a évidemment accompli son devoir. Mais cela a rendu furieux le tsar Poutine, qui avait lancé des attaques publiques offensantes contre le Patriarche œcuménique. Pourquoi ? Parce qu'il voulait maintenir l'Église ukrainienne attachée au char de l'Église russe, afin de servir les intérêts russes à long terme, comme le fait le Patriarche russe.

En outre, le Patriarcat russe, naturellement en exécutant les instructions de Poutine, mène une guerre permanente contre le Patriarche œcuménique. Dernièrement, il a commencé à fonder ses propres églises en Afrique, non soumises au Patriarcat œcuménique. Cela est considéré comme illégal et, en outre, divise l'Église orthodoxe. Les fidèles orthodoxes grecs favorables à Poutine savent-ils tout cela ? En tout cas, on s'étonne de certains compatriotes démocrates qui admirent l'autoritaire Poutine.

S'agissant de l'aide de la Grèce à l'Ukraine, elle a été donnée à juste titre. Tous les pays de l'Union ont réagi immédiatement et résolument, parce qu'ils ont considéré l'attaque de Poutine comme manifestement injuste. Si la Grèce n'envoyait pas d'aide, de quel droit moral demanderait-elle de l'aide en cas d'attaque de la Turquie contre la Grèce ? Clarifions les choses : c'est la Russie qui a envahi. L'Ukraine se défend pour ses autels et ses foyers. Il est manifestement injuste de mettre sur le même plan l'agresseur et la victime. Par conséquent, la « neutralité » de la Grèce serait injuste et contraire au droit comme aux intérêts nationaux.

La Russie, malgré le coût élevé, l'emportera militairement, mais elle a déjà été vaincue politiquement et moralement. Très vite, sa victoire se révélera une victoire à la Pyrrhus.

L'ancien ministre des Affaires étrangères Nikos Kotzias a posé une question essentielle : la Russie a-t-elle le droit de souhaiter une autre politique pour sa voisine, l'Ukraine ? Oui, elle peut le souhaiter, mais cela s'arrête là. Elle n'a pas le droit de lui imposer ses propres conceptions.

Par conséquent, au regard du droit, l'intervention est injuste. Le tsar Poutine considère évidemment l'intervention comme juste, car sans invocation du « droit » aucune intervention ne peut exister. Malheur à lui s'il ne la considérait pas comme juste.

Évidemment, Erdogan suit la même logique. Depuis des années, il prépare même son peuple par la propagande turque, en disant par exemple : les Grecs rapaces et les Turcs lésés ; les Grecs qui veulent toute la mer Égée pour eux et non moitié-moitié, alors que nous, les Turcs, devrions recevoir beaucoup davantage ; ils arment les îles, qui ne leur appartiennent pas, pour attaquer la Turquie. Et autres propos similaires. Autrement dit, inversion complète de la réalité. Et bien entendu, avec le temps, la grande majorité de la population turque croit ce que dit sa direction.

La Grèce ne peut pas dormir tranquille. Elle doit appliquer la maxime bien connue : « si tu veux la paix, prépare la guerre ». Car la guerre avec la Turquie aura lieu. Et lorsqu'elle aura lieu, la question sera : liberté ou asservissement ?

Les Grecs ont répondu plusieurs fois au cours de l'histoire. À titre d'exemple : avec les trois cents de Léonidas et l'adieu de la mère spartiate souhaitant « avec lui ou sur lui ». Et, lors de la Révolution de 1821, avec le Thourios de Rigas Feraios : mieux vaut une heure de vie libre que quarante ans d'esclavage et de prison.

Pavlos Marantos

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