Արխիվային նշում. Այս տեքստը վերցված է Nomika Epilekta-ի հին արխիվից եւ խնամքով պահպանվում է պատմական ու տեղեկատվական ընթերցման համար։

Տոների շրջանում փորձում ենք փախչել առօրյայից, սովորականից, սթրեսայինից եւ անիմաստից։ Ուրախանում ենք՝ մոռանալով ճգնաժամերը, հատկապես տնտեսականը, որը կարծում ենք մեզ կկործանի։ Լսում ենք տոնական երաժշտություն, փորձում ենք վայելել լավագույն ուտելիքները, հանդիպել սիրելի մարդկանց եւ ապրել մի քանի օր կամ գոնե մի քանի ժամ ժամանակավոր, բայց անհրաժեշտ երջանկություն՝ երեխաների, մեծերի համար թոռների, ընկերների, հարազատների եւ մեզ ուրախացնողների հետ։

Փոխանակում ենք փոքր արժեքի, բայց մեծ խորհրդանշականություն ունեցող նվերներ՝ սիրո, գնահատանքի եւ մյուս զգացումների համար, որոնք մեզ կապում են մեր նվերների հասցեատերերի հետ։

Չնկատելով՝ Սուրբ Ծննդյան, Նոր տարվա եւ Աստվածահայտնության տոները կամաց-կամաց տիրում են մեզ, փոխում մեր տրամադրությունը, հեռացնում մռայլությունը, մխիթարություն եւ ուրախություն տալիս մեծերին եւ առավել եւս փոքրերին ու երեխաներին։

Այդ պահերին, ժամերին եւ օրերին, երբ տոնում ենք, հազվադեպ ենք մեր միտքը դարձնում նրանց, ովքեր տառապում են՝ հիվանդներին, սգավորներին, զրկվածներին, միայնակներին եւ բանտարկյալներին։

Հատկապես բանտարկյալների մասին չենք հոգում։ Նրանց մասին չենք մտածում, անտարբեր ենք, եւ ամենավատը՝ շատերը ծաղրում են ու չարախնդությամբ ընդունում նրանց տանջանքը, քանի որ նրանք անարդարություն են գործել եւ “տեղն է”, որ փակվել են բանտում։

Այսպես, արտոնյալ դասերի, հրատարակիչների եւ խոշոր լրագրողների պարբերականները, որոնց եկամուտներին միջին հույնը նույնիսկ երազում չի մոտենա, ծաղրում եւ վարկաբեկում են հայտնի կալանավորվածներին՝ չարությամբ մեկնաբանություններ անելով, որովհետեւ այն հարստությունը, որ կարողացել են ձեռք բերել անհայտ մեթոդներով եւ ձեւերով, թույլ է տալիս նրանց լինել անվերահսկելի։ Ի վերջո, Ժողովրդավարության եւ Իրավական պետության հաստատությունները չեն գործում հզորների եւ արտոնյալների համար։ Դրանք կիրառվում են թույլերի, սոցիալապես անբարենպաստ վիճակում գտնվողների եւ նրանց նկատմամբ, ովքեր կորցրել են իրենց ուժն ու արտոնությունները։

Պատրուակով, թե տնտեսական ճգնաժամը պայմանավորված է կալանավորվածներով եւ ոչ այլ պատճառներով, քանի որ “ժողովուրդը” երբեք մեղավոր չէ, հարուստների թերթերում ամբողջ էջեր են լցվում հեգնական մեկնաբանություններով, հարձակումներով եւ իբր սատիրայով։ Դրանցից մեկում առաջին էջը ցույց է տալիս կալանավորված մեղադրյալների ծաղրանկարներ՝ գծավոր բանտային հագուստով, որոնք երգում են տոնական երգեր։ Այնտեղ ճանաչում ես նախկին նախարարի, նորաձեւության դիզայների, խոշոր բանկիրի, ֆուտբոլային գործչի եւ գործարարի, որոնք տոնական եռանկյուններ են բռնել, նրանց հետ նաեւ միակ ստորացվող կնոջ ողբերգական կերպարը՝ նախկին նախարարի մոր եւ կնոջ, որի ուսերին բանտային հագուստի հետ աղվեսի մորթի կա։ Իսկ ո՞վ է հրապարակայնորեն խայտառակում կալանավորվածներին եւ կնոջը։ Մի շատ հայտնի խոշոր լրագրող եւ հրատարակիչ, քաղաքական հայտնի գործչի որդի, որը կարողացել է գերիշխել՝ հարստանալով եւ սադրելով։ Նա ունի գերաշքեղ պալատ Հյուսիսային արվարձաններում եւ նույնիսկ ռադիոկայան։ Այդ պատճառով կարող է անզգա լինել։ Նա ծաղրում է նախկին հզորներին, որոնց երբեմն շողոքորթում էր, եւ ծաղրում նրանց դժբախտությունը, երբ նրանք, բանտ նետված, առանց ուժի, արդեն հասարակականորեն խայտառակված, դանդաղ ու տանջալի ոչնչացվում են ոչ միայն բարոյապես, այլեւ ֆիզիկապես։

Սուրբ Ծննդյան սուրբ օրերը չեն հուզում օրվա հզորներին եւ շատ պատվով շրջապատվածներին։ Դրանք նրանց ավելի վատն են դարձնում։ Քարացած եւ անզգա՝ նրանք հրապարակայնորեն խայտառակում են ընկածներին։ Առանց կարեկցանքի։ Առանց զգացմունքի։ Առանց ամոթի, առանց այն բանի, որ երբեմն կոչում էինք aidos։

Անամոթ, քարացած եւ գոռոզ՝ նրանք հարվածում են արդեն ընկածներին, որոնք հզորներից դարձել են անօգնական։ Նրանք ծաղրում են անօգնականներին։ Նրանց են առավելապես վարկաբեկում, որովհետեւ նրանք ծառայում են որպես քավության նոխազներ՝ հանրային կարծիքի անհրաժեշտ “շեղման” համար, այն մարդկանց, որոնք աղքատներից դառնում են ավելի աղքատ՝ զրկվելով նույնիսկ տարրականից։

Բանտի պատերի ներսում հայտնի մեղադրյալները, սոցիալական դատապարտման հետ միասին, որը բարձրացնում են խճճված շահերը եւ նրանց “միջոցները”, ազատությունից զրկվելու, ամբողջ ունեցվածքի բռնագրավման, դաժան քննչական ընթացակարգերի ենթարկվելու հետ միասին, որոնք դաժանության սահմաններ չեն ճանաչում, առանց գաղտնիության, թիրախավորված հետապնդվողների միջնադարյան հրապարակային խայտառակմամբ, երեխաներից եւ սիրելի անձանցից զրկվելու ցավի հետ միասին, կրում են նաեւ սարսափելի վարկաբեկումը մամուլի միջոցով։ Այդ թերթիկները ամեն առիթով եւ աննշան պատրվակով ներկայացնում են պատգամավորի՝ ինչ-որ պրոֆեսիոնալ քաղաքական գործչի ժառանգի նոր նվաճումը, մեթուսաղեմյան նախկին վարչապետի թոռ քաղաքապետի փայլուն ուսումը արտասահմանում, եւ հիսուն միլիոն եվրոյանոց զբոսանավ ունեցող գործարարի փայլուն ընդունելությունը կամ շատ հարուստների բարեգործությունն ու ողորմությունները։

Քչերն են մտածում, որ ծաղրի թիրախ դարձած հայտնի բանտարկյալները կորցրել են ազատությունը առանց դատապարտվելու։ Առանց քաղաքակիրթ պետությունների օրինական ընթացակարգերի։ Նրանք փակվել են բանտում, եւ նրանց թիվը մեծանում է, քանի որ նրանց հետապնդումը անհրաժեշտ է այլ նպատակների սպասարկման համար եւ ոչ թե Արդարության զգացումը բավարարելու։ Եվ նախկին հզորների հետ բանտարկվում են հարազատներ կամ անտեղյակ ամուսիններ՝ խճճված շահերի թերթիկների եւ ալիքների միջոցով նրանց նպատակային վարկաբեկումից հետո։

Զուր է Քրիստոսի ձայնը, որի Ծնունդն ենք տոնում, նշում եւ զգուշացնում նրանց, ովքեր, երբ նա “բանտում էր” [Մատթ. 25:36], նրան չայցելեցին, այլ, ինչպես Ավետարանական խոսքը կավելացներ մեր ժամանակին վերաբերելով, նրան հրապարակայնորեն խայտառակում էին՝ չարությամբ եւ գոռոզությամբ ծաղրելով բանտարկյալներին, նախատելով եւ ծաղրելով նրանց դժբախտությունը։ Ավետարանի համաձայն՝ նրանք կգնան “հավիտենական կրակը, պատրաստված սատանայի եւ նրա հրեշտակների համար”, հավիտենական դժոխք՝ անիծված լինելով իրենց գործերի եւ պահվածքների հետ միասին։ Դժոխք, որը, ցավոք նրանց համար, գոյություն ունի ոչ միայն հաջորդ կյանքում, այլեւ ներկա կյանքում։

Էմանուիլ Պապադակիս