Արխիվային նշում. Այս տեքստը գալիս է Nomika Epilekta-ի հին արխիվից և խնամքով պահպանվում է պատմական ու տեղեկատվական ընթերցման համար։

Ամեն օր հաստատվում է բազմաթիվ հանրային գործիչների և ծառայողների անպիտանությունը, որոնք պետք է զբաղվեին այլ ազնիվ մասնագիտություններով՝ հովիվների, ձկնորսների, հողագործների, նավաստիների, մաքրության աշխատողների, առևտրական դերձակների և այլոց։ Նրանք չպետք է ունենային պետական իշխանության նույնիսկ փշուր, որովհետև ի վիճակի չեն իրականացնել այնպիսի գործառույթներ, որոնք պահանջում են պատասխանատվություն, առանձնահատուկ կարողություններ, կոնկրետ որակներ, մասնագիտացված գիտելիքներ և գորշ նյութ իրենց գանգի խոռոչում, որը, որպես կանոն, դատարկ է։ Եվ ամենից առաջ պետք է ունենային էթոս, ազնվություն, մարդասիրություն, սոցիալական փորձ և ամոթ։

Մեր օրհնյալ երկրում հիմնականում արձանագրվում է առողջ բանականության, կարողությունների, պատրաստվածության, մշակվածության, սկզբունքների և գաղափարական կողմնորոշման պակաս, որի պատճառով հանրային գործիչները և իշխանություն իրականացնող զանազան ծառայողներն ու գործոնները գրեթե ամեն օր խայտառակում են մեզ աշխարհի ծայրերը։ Առանց խղճի խայթի, առանց հետևանքների իրենց պիղծ արարքների համար և, իհարկե, առանց ամոթի, որը հակված է ամբողջովին վերանալու։ Այս ներածությամբ մտնում ենք հայտնի և հնագույն Վատոպեդի վանքի վանահոր նախնական կալանքի հիմնական թեմայի մեջ, որը, ինչպես կայծակ պարզ երկնքում, ցնցեց արդեն տառապած, տխուր և ճնշված հունական հասարակությանը։ Այն ցնցեց նաև օտարներին՝ թշնամիներին և բարեկամներին։ Թշնամիներին այն ուժեղացրեց մեր դեմ նրանց թշնամասիրության մեջ, իսկ բարեկամներին վերածեց թշնամիների, որոնք հարցնում են, թե ինչու էին երբևէ մեր բարեկամները։ Բարեկամներ մի ժողովրդի, որը հանդուրժում է, որ իրեն կառավարեն քաղաքական խաբեբաները, տանում է անարդարության և անմարդկայնության դատական մեխանիզմ, որը գտնվում է անբուժելի աֆազիայի մեջ, և չի բողոքում իր շուրջ տեղի ունեցող գազանությունների դեմ, այլ ապստամբում է միայն այն ժամանակ, երբ կասկածի տակ են դրվում իր արհեստակցության արտոնությունները և անարդար պաշտպանությունները։ Զանգվածային լրատվամիջոցները ուժեղացնում են հարկային բեռների շարունակական աճի, ուժեղ ձեռնարկությունների դեպի Թուրքիա և բալկանյան շրջապատի մյուս երկրներ հեռանալու մասին հայտարարություններն ու տխուր լուրերը։ Նրանք տեղեկացնում են առևտրային խանութների փակման, բոլոր սոցիալական խավերում և հատկապես եկամտային առումով թույլ խմբերում տարածվող աղքատության մասին։ Տեղեկացնում են քաղաքականության մասնագետների իրար հոշոտելու մասին՝ թե ով կխլի շերեփը, և քաղաքական յուրացնողների օրենսդրորեն ապահովված անպատժելիության մասին։ Այն նույն պահին, երբ հիասթափությունն ու անորոշությունը ներկայիս և ապագայի վերաբերյալ սեղմում են մեզ, իմանում ենք, որ մի քննչական դատավոր որոշեց բանտարկել վանահայր Եփրեմին, հենց Սուրբ Ծննդյան նախօրեին և հակառակ դատախազից եկած կարծիքի, որը կողմ էր նրա նկատմամբ “սահմանափակող պայմաններ” կիրառելուն, որպեսզի նա գուցե խուսափեր այն դաժան ճակատագրից, որը դատական մեխանիզմը պահում է իր բազմաթիվ զոհերի համար․ նրանք, երբ անթիվ տառապանքներից հետո արդարացվում են, փոխհատուցվում են միջազգային “վաշխառուների” փոխառված գումարներով և ոչ թե այն մեղավոր ու անբավարար դատավորների գույքից, որոնց մենք կերակրում ենք։ Ծեր վանահոր բանտարկումը որոշեց նշված տիկինը՝ հաստատելու իր գործընկերոջը, Արիոս Պագոսի նախկին նախագահին, որը փայլում է քաղաքական հոդվածագրի կարգավիճակում և իր 17.12.2011 թվականի վերջին զայրացած հոդվածում մեզ տեղեկացնում է, որ արդարադատությունը աֆազիայի մեջ է՝ “Արդարադատությունը աֆազիայի մեջ”։ Յուրաքանչյուր ողջամիտ քաղաքացի հարցնում է. ի՞նչ տեղի ունեցավ հանկարծ, այսքան տարիների անգործությունից հետո, որպեսզի մեր արժեզրկված երկրի միջնադարյան բանտերը նետեն ծեր, վանական, միջազգային ճանաչում ունեցող վանահոր, որը նոր էր վերադարձել նույն հավատքի մեծ երկրից՝ Ռուսաստանից, որտեղ ընդունելության էր արժանացել նույնիսկ Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն ռուս ղեկավարների՝ նախագահի և վարչապետի կողմից։ Ի՞նչ մտածողությամբ կուլիսային քաղաքական գործոնները և մյուս ինչ-որ կրետինները որոշեցին իրենց անօրինությունները բեռնել վանահոր ծեր ուսերին։ Մի՞թե չեն կարող հասկանալ այն, ինչ հասկանում է ամենավերջին քաղաքացին, որ նման կոշտության և ստորության ցուցադրությամբ բացահայտվում է ամբողջ հունական ժողովուրդը և խայտառակվում է մեր երկիրը որպես թշվառ փոքրիկ մարդկանց, homunculi, երկիր, որոնք ոչ սրբություն ունեն, ոչ էլ սրբազան բան։ Թե՛ վերաքննիչ դատավորուհին, թե՛ նրա շրջապատը իրավունք չունեն խայտառակելու մեր երկիրը և մեզանից յուրաքանչյուրին՝ փորձելով ցույց տալ իրենց հիմարությունն ու անպատասխանատվությունը՝ ամրացած այն հատկանիշների հետևում, որոնք պատկանում են ուրիշներին՝ կարողներին և շնորհալիներին։ Առաջին ատյանի մի դատախազ, որպեսզի կասկած չունենանք, որ մեր երկրում դատական իշխանությունը գործում է, Խալկիդիկիի ոստիկանության տնօրենի ուղեկցությամբ շտապեց իրականացնել դատական խորհրդի անդամների որոշումը, որոնք արդարացրին իրենց գործընկերուհուն նրա որոշման մեջ՝ թույլ չտալ ծերին հեռանալ, քանի որ նա չունի գերմանացիների երաշխիքները, այսինքն՝ կապ չունի Siemens-ի և նրա աշխատակիցների հետ։ Դատախազը ոստիկանության տնօրենի և շքախմբի, custodia-ի հետ, երբ սպասվում էր Քրիստոսի Ծնունդը, Աթոս լեռան մենակյացների զանգերի և սաղմոսերգությունների հնչյունների ներքո, պղծելով օրը և սրբավայրն՝ Ուղղափառության համաշխարհային ճառագայթում ունեցող ամրոցը, ձերբակալեցին վանահորը և, ինչպես ուրախությամբ տեղեկացնում են լրատվամիջոցները, “ակտիվացրին ձերբակալման հրամանը”։ Գործադիր և դատական իշխանության ներկայացուցիչները ձերբակալեցին անօգնական ծերին, որը տառապում է վարակով, շաքարախտով, ունի բարձր ջերմություն և գամված է անկողնուն, որպեսզի նրան “ապահով” տեղափոխեն մինչդատական բանտերի դժոխքը։ Այնտեղ, որտեղ ծերերը, երիտասարդները, հիվանդներն ու անօգնականները նախապես ճաշակում են դժոխքը՝ սպասելով դատապարտվելուն, որովհետև դժբախտություն են ունեցել խճճվելու անողորմ պետական իշխանության մեխանիզմներում։ Այն իշխանության, որը Քրիստոսը դատեց և դատապարտեց Իր աստվածային ուսմունքով։ Պոնտացի Պիղատոսի դերը ստանձնեց արքեպիսկոպոս Իերոնիմոսը, որը, մեթոդներին իր հակադրությունը ցույց տալու փոխարեն, մեղմորեն նշեց, որ չի ճանաչում գործի էությունը և հարգում է հունական արդարադատությունը։ Սակայն նա “հատկապես մտահոգված է, ինչպես, ի դեպ, յուրաքանչյուր քրիստոնյա, Վատոպեդիի Սուրբ վանքի վանահայր Եփրեմի նախնական կալանքի որոշման հրապարակման ժամանակային հանգամանքով՝ Սուրբ Ծննդյան օրը։ Եվ ով հասկանում է, թող հասկանա”։ Սակայն պարզաբանվեց, որ հունական արդարադատություն գոյություն չունի, ինչպես գոյություն չունի գերմանական, ֆրանսիական կամ այլ արդարադատություն։ Արդարադատությունը մեկ է որպես հասկացություն և որպես ցանկություն։ Գոյություն ունի դատական իշխանություն, որը հունական, գերմանական, ֆրանսիական կամ այլ իշխանություն է։ Այդ իշխանությունը դատվում է, պետք է դատվի և դատապարտվի, երբ անօրինական է գործում։ Կրքով, թափով, վճռականությամբ։ Որպեսզի հեռանանք Միջնադարից և հարմարվենք մեր ժամանակին՝ 21-րդ դարին։ Հարգանք չի տրվում անօրինական, սադրիչ և անմարդկային գործողություններին։ Մենք հարգում ենք բարոյականությունը և ճշմարիտ արդարադատությունը։ Մերժում և դատապարտում ենք հակաքրիստոնեական իշխանության մեթոդներն ու անմարդկային գործողությունները։ Նույն կերպ մերժում ենք պատեհապաշտներին։ Մեզ չէին բավականացնում Արևմուտքի դատապարտումները, խայտառակումը և անդադար բացասական մեկնաբանությունները։ Հիմա համաժամեցրինք նաև Արևելքին, որպեսզի մեզ դատապարտի որպես վայրի և անմարդկային։ Մոսկվայի պատրիարքարանը վանահոր բանտարկության որոշումը բնութագրեց այն արտահայտությամբ, որ խոսքը “աննախադեպ վայրագության” գործողության մասին է։ Նմանատիպ էին մեր դեմ այլ եկեղեցական և քաղաքական գործոնների բնութագրումները։ Դատական խորհրդի անդամներն ու քննչական դատավորը հասան նրան, ինչին կոռումպացված քաղաքական գործիչները չէին կարողացել հասնել։ Նրանք կարողացան Արևելքն ու Արևմուտքը ներդաշնակեցնել մեր երկրի դեմ։ Նրանց է պատկանում մեծ գովասանքը։ Նրանք կատարեցին իրենց առաքելությունը։ Մեր երկրի և մեր ժողովրդի դեմ։ Թող հանգիստ և երանելի քնեն և, երբ վիրավորվում են, թող գործադուլ անեն… Նրանց ենք նվիրում Ռուսական եկեղեցու ներկայացուցչի՝ Իգոր Յակիմչուկի խոսքերը. “Խոսքը աննախադեպ դեպքի մասին է, և բնական է, որ անհանգստանում ենք։ Նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ ծեր Եփրեմը ինչ-որ բանում մեղավոր է, վանքի առաջնորդի, վանականի ձերբակալությունը չափազանցված միջոց է”։ Եվ ավելացնում ենք. վանականի նախնական կալանքը 2011 թվականի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, ինչպես նաև ցանկացած նախնական կալանք գույքային հանցանքների համար, անմարդկային միջոց է, որը իշխանությունը կիրառում է նրանց դեմ, ովքեր չունեն համապատասխան կապեր և պաշտպաններ։ Թույլերի դեմ՝ ուժեղների կողմից, որոնք չկարողացան մոտենալ Սուրբ Ծննդյան պատգամին։ Նրանք նախընտրում են խավարը և մահվան ստվերը Բեթղեհեմի աստղի փայլից, որը մեզ առաջնորդում է նոր լուսավոր ճանապարհներով։ Սիրո և մարդասիրության ճանապարհներով։