Նախնական կալանքների շարունակությունը

Արխիվային նշում. Այս տեքստը վերցված է Nomika Epilekta-ի հին արխիվից և խնամքով պահպանվում է պատմական և տեղեկատվական ընթերցման համար։

Նախնական կալանքի միջնադարյան մնացուկը համարվում է “ինստիտուտ” և օգտագործվում է այն պատրվակով, որ ազատությունից դաժան զրկման միջոցով՝

• (a) մեղադրյալը կպարտադրվի մասնակցել քննությանը՝ առանց խոչընդոտներ հարուցելու,

• (b) նրան կստիպեն ներկայանալ քրեական դատարան, եթե նա հանձնվի դատի , և

• (c) վերջում նա կկրի այն պատիժը, որպես կանոն՝ ոչնչացնող և անմարդկային, որը հնարավոր է նշանակվի նրա նկատմամբ։

Իրավաբանները նախնական կալանքը բնութագրում են որպես դատավարական հարկադրանքի միջոց, այսինքն՝ որպես մի “մեթոդ”, որը մեղադրյալ քաղաքացուն պարտադրում է կրել վերոնշյալը։

Որոշ դատախազներ, դատավորներ և այլ իրավաբաններ, որոնք կարծում են, թե իրենց հայտարարություններով, նախաձեռնություններով, արձագանքներով և գործողություններով հասարակությունը պաշտպանում են հանցագործությունից, պնդում են, թե մեղադրյալի նախնական կալանքը իբր “անհրաժեշտ” է, որպեսզի նա “չանհետանա”։ Որպեսզի նա ենթարկվի հետապնդման և, վերջապես, դատապարտվի իր անօրինականությունների համար, այն էլ այն հանցավոր արարքների համար, որոնք վնասում են հասարակությանն ամբողջությամբ և ոտնահարում են հանրային շահը։ “Հանրային շահը”, ինչպես յուրաքանչյուրն է այն հասկանում։

Այսպես, որոշ մեղադրյալների՝ “արտերկիր” սակավաթիվ փախուստներից հետո, որը այլևս այնքան էլ արտերկիր չէ, այլ “ներքինի” շարունակություն՝ Եվրոպական միության պետությունների տարածքների փաստացի միավորումից հետո, ինչպես Հունաստանում “Siemens”-ի վարկաբեկված տնօրենը և մի կոլորիտային ֆուտբոլային գործիչ, դատախազների և քննիչների մեծամասնությունը որոշում է մեղադրյալներին նախնական կալանքի ենթարկել, որպեսզի իրենց չմեղադրեն, թե “զիջում են” կամ “ազդվում են” նրանցից։ Կարճ ասած՝ որպեսզի “չխճճվեն”։ Ի վերջո, յուրաքանչյուրի անձնական անդորրի, նիրվանայի ձգտման առաջ ի՞նչ նշանակություն ունեն իրավունքի սկզբունքները, իրական արդարադատությունը, մեղմությունը, մարդասիրությունը և քաղաքակրթությունը։ Բացարձակապես ոչ մի։ Մեր ժամանակներում ամեն ինչ պետք է ծառայի ես-ին, մեր եսակենտրոն և նեղմիտ շահերին, և թող աշխարհը կրակով խառնվի...

Մեր փոքրիկ պետությունում իշխող երրորդաշխարհյան մտածելակերպի համաձայն՝ բոլորը համարվում են խարդախության, շնորհային գործողությունների, ծառայությունների, մեր պաշտոնական օսմանյան լեզվով՝ հովանավորչության, և ազդեցության կասկածյալներ, մինչև հակառակն ապացուցվի։

Այսպես, եթե լուսավորյալ դատախազական կամ դատական պաշտոնյան, հավատարիմ այն երդմանը, որ տվել է իրական Արդարադատությանը ծառայելու համար, օրենքի և անհատական իրավունքների, ինչպես յուրաքանչյուր մեղադրյալի անմեղության կանխավարկածի, համաձայն որոշում կայացնի հանրությանը ԶԼՄ-ների միջոցով հայտնի որևէ մեղադրյալի ազատության օգտին, ապա հարձակումների է ենթարկվում բոլոր կողմերից՝ արդարադատության նախարարությունից և յուրաքանչյուր տվյալ պահին պաշտոնավարող, ծայրահեղ ժողովրդավարական համոզմունքներ ունեցող նախարարից, դատարանների տեսչությունից, ԶԼՄ-ներից, իշխանությունից և ընդդիմությունից, ինչպես նաև յուրաքանչյուր այլ իրավասու և ոչ իրավասու անձից։

Այս քարանձավային մտածելակերպի հետևանքն այն է, որ բանտերը լցվում են առանց դատի դատապարտվածների բազմությամբ, իսկ թերթերի առաջին էջերը՝ խոշոր վերնագրերով, որոնք հաղթականորեն և հեղեղվող գոհունակությամբ հայտարարում են այսինչ խոշոր բանկիրի նախնական կալանքի մասին՝ խարդախության համար, նախկին պաշտպանության նախարարի մասին՝ փողերի լվացման համար, խոշոր շինարարի մասին՝ հարկային գողության, նորաձևության դիզայների մասին՝ պետությանը ունեցած պարտքերի, դերասանի մասին՝ թմրանյութերի մեջ ներգրավվածության, թաղամասի քահանայի մասին՝ իր անձնական համակարգչով արգելված կայքեր մուտք գործելու համար, և այսպես շարունակ։

Անհագ հասարակությանը տրամադրվող տեղեկություններին զուգահեռ այն անձանց նախնական կալանքների մասին, որոնք կորցրել են իրենց ուժը և, հատկապես, իրենց դրամական հզորությունը, մինչդեռ տնտեսապես հզորներին չեն դիպչում՝ նրանց համարելով սրբազան անձինք, որոնք վայելում են հավերժ անձեռնմխելիություն, տեղեկանում ենք, որ նույն ճակատագրին են արժանանում նրանց ամուսինները, երիտասարդ կամ ավելի մեծ երեխաները և բազմաթիվ մերձավոր ազգականներ։ Բոլորը գնում են բանտի ճանապարհով՝ որպես դատավարական հարկադրանքի միջոց, այսպես կոչված “քաղաքակրթության” սկզբունքների պահպանմամբ, որը այս դեպքերի համար նաև կոչվում է “իրավական քաղաքակրթություն”, ինչպես նաև կոլեկտիվ պատասխանատվության սկզբունքով, որի հիմնավորման համար գործի են դրվում “հանցավոր կազմակերպություն” կազմելու մասին անհեթեթությունները, որը, օրինակ, բաղկացած է մեղադրյալ ամուսնուց, տնային տնտեսուհի կնոջից, ուսանողուհի դստերից և կրտսեր որդուց։

Եվ ինչո՞ւ նախնական կալանքի ենթարկվեց գործարար Տադոպուլոսը։ Որովհետև նրան առաջադրված են ծանր հանցագործությունների մեղադրանքներ՝ հանցավոր կազմակերպություն ստեղծելու, խարդախության, պետության դեմ յուրացման և սև փողերի լվացման համար։ Լավ։ Շատ լավ։ Քանի որ նման մեղադրանքների առաջ է կանգնած, ճիշտ են արել, որ նրան բանտ են դրել։

Սակայն կա մի առարկություն։ Աննշան՝ մեր կոպիտ հասարակության համար. այն անձը, որը բանտարկվեց երկու, որպես կանոն՝ ազդեցության ենթակա, անձանց՝ դատախազի և քննիչի որոշմամբ, դատաքննություն չի անցել։ Նա չի դատվել։ Այդ դեպքում ի՞նչ իրավունքով նրան զրկեցին ազատությունից։ Պատասխան՝ նա նախնական կալանքի ենթարկվեց, ժամանակավորապես պահվեց, այսինքն՝ մոտ երկու տարով, որովհետև մենք երկուսս այդպես որոշեցինք։ Մենք որոշում և հրամայում ենք, իսկ ում դուր է գալիս՝ թող ընդունի։ Մենք անսխալական ենք։ Ոչինչ չենք լսում, և ոչ ոք չի կարող մեզ դիպչել։ Մենք փորձ ունենք, գիտելիք, իսկական գիտելիք, և միաժամանակ ունենք պետական ուժը։ Իշխանությունը։ Մեր սեփական իշխանությունը...

Իհարկե, օրենքը և Սահմանադրությունը նախատեսում են, որ որևէ մեկին բացառության կարգով ազատությունից զրկելու համար պետք է մանրամասն, համոզիչ, օբյեկտիվ, հատուկ և “հիմնավոր” պատճառաբանությամբ բացատրել, որ անհրաժեշտ էր կիրառել հենց այս ծայրահեղ և բացառիկ միջոցը՝ նախնական կալանքը, այլ ոչ թե որևէ ավելի մեղմ միջոց, որը կիրառում են եվրոպական երկրների մեծ մասը և ոչ միայն դրանք՝ դրամական երաշխիք, երկրից դուրս գալու արգելք, ոստիկանության բաժնում հաճախակի ներկայանալ և այլն։ Այս դիտարկմանը պատասխան չես ստանում։ Ստանում ես արհամարհանք, ծաղրանք և չարամիտ հեգնանք, որոնք ձևակերպվում են անգամ դատական որոշումների տեքստերում, հիմնականում այսպես կոչված “խորհուրդների որոշումներում”։

Նախնական կալանքները կանոն են դարձել։ Շատ մարդիկ հրապարակայնորեն վարկաբեկվում են, անարդարացիորեն բանտարկվում և ոչնչացվում են, իսկ այն սակավաթիվ դեպքերում, երբ նրանք իրենք կարողանում են, ջանքերով, պայքարներով, զոհողություններով և իրենց ամբողջ ունեցվածքի սպառմամբ, փրկվել ոչնչացման մեխանիզմներից, նրանք իրենց ամբողջ կյանքը կորցրած են լինում քննիչների գրասենյակներում, բանտերում և դատարանների նստարաններին, և դրա հետ միասին՝ իրենց հավատն ու սկզբունքները։ Նրանք վերածվել են բոլորի և ամեն ինչի հանդեպ ատելությամբ լի գազանների՝ մշտական, անբուժելի հոգեկան տառապանքներով։ Եվ հենց սա է, կարծես, հետապնդում նախնական կալանքների օգտին մտածելակերպը, որը տեսանելի ապագայում չի փոխվի, որովհետև նման փոփոխությունը ենթադրում է, որ պետք է փոխվեն հասարակությունն ու ժողովուրդը։ Պետք է դառնան ուրիշ՝ բարձրանալով քաղաքակրթության սանդուղքով, որը մենք մշտապես լքել ենք։ Նախընտրեցինք մնալ խավարի հետևորդներ, և ցավալի է, որ ոչինչ չվերցրինք այն արևոտ երկրից, որտեղ հայտնվեցինք, ոչ էլ նրա պատմության դասերից։