Archivvermerk: Der Text stammt aus dem alten Archiv von Nomika Epilekta und wird mit Sorgfalt für eine historische und informative Lektüre bewahrt.

In unserem seltsamen Land herrscht eine merkwürdige Mentalität, durch die die Gleichheit der Bürger untereinander und vor dem Gesetz sowie das in der Verfassung vorgesehene Verbot von Diskriminierungen aufgehoben werden.

Bekannt ist, dass seit der Revolution von 1821 Diskriminierungen und Adelstitel durch die Erklärung der Freiheit und der Gleichheit vor dem Gesetz, also der Gleichheit aller, Inländer und Ausländer, vor dem Gesetz abgeschafft wurden.

In unserer Zeit setzen sich Diskriminierungen jedoch fort, und die Bürger werden weiterhin in wichtige und unwichtige oder namenlose Personen eingeteilt, wie sie früher in Patrizier und Plebejer, in Feudalherren und Aristokraten und Leibeigene, in Starke und Schwache, in Sklaven und Freie unterschieden wurden, nach institutionalisierten und gesellschaftlich akzeptierten Diskriminierungen.

Herausfordernde Diskriminierungen sind überall, bei jeder Gelegenheit und jeder Veranstaltung, ohne Ausnahme, zu beobachten, entgegen den Bestimmungen der Verfassung und der Charta der Grundrechte der Europäischen Union.

Nach Artikel 21 § 1 dieser Charta „sind Diskriminierungen insbesondere wegen des Geschlechts, der Rasse, der Hautfarbe, der ethnischen Herkunft oder sozialen Herkunft, genetischer Merkmale, der Sprache, der Religion oder Weltanschauung, politischer Anschauung oder jeder sonstigen Meinung, der Zugehörigkeit zu einer nationalen Minderheit, des Vermögens, der Geburt, einer Behinderung, des Alters oder der sexuellen Ausrichtung verboten“.

Die Erklärungen der Verfassung und der Charta der Grundrechte der Europäischen Union gelten in unserem Land als fromme Wünsche. Sie belehren nicht, sie werden nicht geachtet. Sie werden schlicht nicht angewandt. Auch die Gerichte befolgen sie nach vielen ihrer Entscheidungen nur widerwillig, wenn sie sie befolgen; mit diesen Entscheidungen werden die Erklärungen als unanwendbar angesehen, und bei ihrer Verletzung gibt es keine Folgen. Sie sind leges imperfectae, also Gesetze, die keine Sanktionen vorsehen, wenn jemand sie nicht achtet.

Folge der gesellschaftlichen Diskriminierungen ist, dass Ungerechtigkeit, Ungleichheit und gesellschaftliche Anomalie herrschen, die eine allgemeine Unzufriedenheit nähren. Diese äußert sich in Ungehorsam gegenüber Gesetzen, Disziplinlosigkeit, fortgesetzten Akten von Gewalt und Sabotage sowie der Auslöschung des patriotischen Bewusstseins.

Gesellschaftlich stark und wichtig sind nicht diejenigen, die mit Tugenden, Kenntnissen, Fähigkeiten, Wissenschaftlichkeit, Ehrlichkeit und Ethos ausgestattet sind. Hierarchisch an erster Stelle stehen vielmehr die Reichen, unabhängig von den Quellen ihres Reichtums, wie unsere „Vertreterin“ bei den Olympischen Spielen 2004; an zweiter Stelle die Verwandten, Söhne, Neffen, Töchter und Nichten, Ehegatten, Trauzeugen, Enkel und Enkelinnen der Reichen und Politiker, die ebenso sehr reich sind, etwa die Neffen, Söhne und Töchter; an dritter Stelle die Parteieingesetzten und Stoßtrupps der Parteien.

Hierarchisch wichtig sind diejenigen, die Schlüsselpositionen im staatlichen Mechanismus innehaben: Minister, stellvertretende Minister, Präsidenten, Vizepräsidenten, stellvertretende Präsidenten, Generalsekretäre, Bürgermeister, Richter, Bischöfe, Betreiber privater Kliniken, Spitzenfunktionäre des Gewerkschaftswesens und der Zünfte, bestimmte prominente Journalisten, bestimmte Rechtsanwälte, Bankiers, höhere und höchste Polizeibeamte, Geliebte und Liebhaber, exponierte Künstler, Schauspieler, Sänger und andere. Sie alle werden aus der Staatskasse mit den Darlehen der Gläubiger des Landes bezahlt.

Alle übrigen gehören zur großen Masse des Volkes, die den Wichtigen und Privilegierten dient, die Gesamtheit der Steuerlasten und sogar die Verantwortung für Naturkatastrophen auf ihrem Rücken trägt, für das Ganze, also auch für die Drohnen des Wohlstands, eingezogen wird und kämpft, Befehlen und Gesetzen gehorcht und von der Staatsgewalt erzogen wird, wenn sie vom Weg abweicht und den Wünschen der Wichtigen nicht entspricht.

Ergebnisse der Diskriminierungen sind, dass

(a)) der Hervorgehobene und Wichtige nicht kontrolliert wird und keine Rechenschaft ablegt, im Gegensatz zum Unbekannten und Unwichtigen, der ununterbrochen Kontrollen durch verschiedenartige Unterdrücker erleidet, also Polizeibeamte, Richter, Staatsanwälte, Bankiers, Finanzbeamte, Kontrolleure, Förster und Prediger,

(b)) der Wichtige in einer Rechtsstreitigkeit gegen jeden Unwichtigen, Unbekannten und Schwachen obsiegt,

(c)) der Wichtige auch in der Krise sein Vermögen und seine materiellen Kräfte vermehrt, während der Unwichtige zu verhungern droht, weil er die gesamte Last der Steuern und verschiedenartiger Belastungen trägt und bei geringstem Anlass Gefahr läuft, seine Freiheit, seine Arbeit und sein geringes Vermögen, vor allem sein Haus, falls er eines besitzt, zu verlieren,

(d)) der Wichtige überall Freunde, „seine Leute“, hat, um Hindernisse zu beseitigen, seien sie rechtlicher, sozialer oder anderer Art, während der Unwichtige gezwungen ist zu kämpfen, um das absolut Elementare zu erlangen, auf das er Anspruch hat,

(e)) der Wichtige seine Kinder durch Studien an Colleges, im Ausland, mit besonderen Pädagogen und allen modernen Mitteln ausbildet, damit sie die nächsten Wichtigen und Starken werden, Führer, Abgeordnete anstelle ihrer Eltern, herausragende Richter mit Familientradition, Unternehmer, Direktoren und Vorgesetzte der anderen, nämlich

(f)) der Unwichtigen, die um den Tageslohn, um das tägliche Brot und ums Überleben kämpfen, ohne Perspektiven über ihre Träume hinaus und ohne Kräfte über ihre Hände hinaus.

Wenn der Unwichtige nicht die Gunst oder Duldung eines oder mehrerer Wichtiger besitzt, wird er nicht auf die Beine kommen. Er wird leiden. Er wird ständig Hindernisse finden. Seine Kinder werden leiden, sie werden nicht die Bildung der Wichtigen erhalten und obendrein wegen ihrer begrenzten Bildung und familiären Schwäche beschuldigt werden. Sie werden nicht in den Asteras Vouliagmenis gehen können, um sich zu verlieben, wie es die Söhne der Patrizier tun [nomika epilekta „September, der schwierige Monat“], noch werden sie aufhören, um die Bezahlung von Rechnungen, Darlehen, Steuern und Belastungen zu kämpfen.

Die Unwichtigen und Namenlosen werden eingezogen, während die Wichtigen und Berühmten vom Militärdienst befreit werden oder nur zum Schein dienen, für den äußeren Anschein, wie im Fall der Neffen des „Ethnarchen“ aus Serres und ähnlicher Fälle.

Diesen Zustand gesellschaftlicher Ungleichheit billigen, erhalten und verstärken die heutigen Griechen, während sie in anderen Fällen schlicht untätig bleiben.

Die meisten streben danach, wichtig zu werden, obwohl sie unwichtig sind, ohne Mühen, Opfer und Mittel zu berücksichtigen, wobei es sie nicht interessiert, ob diese ehrenhaft oder unehrenhaft sind; bevorzugt werden die letzteren.

Ideal und Ideologie ist der Erwerb von Reichtum, unabhängig von den Mühen, die erforderlich sein werden.

Die Skrupellosen, Verbrecher jeder Art, Arglistige, Wucherer, Räuber, Unersättliche und sogar Mörder sind zu Idolen geworden, wie im Fall Koemtzis. Sie werden bewundert und zu Vorbildern gemacht. Der Übertreter von Gesetzen und Moral wird nicht mehr bestraft, wenn er zu den Wichtigen und besonders zu den Reichen gehört. Er begegnet den Gesetzen herausfordernd und entkommt und wird immer gerechtfertigt.

Auf Grundlage der Feststellung, dass die Wichtigen eine Minderheit sind, während die Unwichtigen die überwältigende Mehrheit der Bürger bilden, muss die Mehrheit diesen kranken gesellschaftlichen Zustand ändern, indem sie die Diskriminierungen abschafft.

Erforderlich ist eine unmittelbare Gesundung durch das Vorherrschen der Moral, der weltweit verkündeten Grundsätze und der grundlegenden politischen, sozialen und menschlichen Rechte. Erforderlich ist ein Kampf, damit die verfassungsrechtlich garantierte vollständige Gleichheit herrscht, durch die die Trennung in Unwichtige und Wichtige, in Starke und Schwache, in Privilegierte und Nichtprivilegierte endet.

Die Abschaffung dieser Unterscheidung wird verwirklicht, wenn in der Gesellschaft die Moral mit ihren Regeln, die Achtung der menschlichen, politischen und sozialen Rechte und die verkündeten Grundsätze der Charta der Grundrechte der Europäischen Union herrschen, die seit dem 1. Dezember 2009 gilt. Und wenn die dritte Gewalt, die Justiz, funktioniert, besetzt mit glänzenden Persönlichkeiten, mit Ethos, Grundsätzen, Erfahrung, Wissen und Ausbildung.

Ohne Leistungsgerechtigkeit, Ideologie und Grundsätze wird die Gesellschaft nicht zu einem Feld gleicher Chancen und Gleichheit aufgewertet, sondern in den Abgrund des Verfalls hinabgleiten, aus dem der Ausweg immer schwieriger und schließlich unmöglich wird.