Ճգնաժամը, իրական տնտեսությունը և սոցիալական դեպրեսիան

Արխիվային նշում. Այս տեքստը գալիս է Nomika Epilekta-ի հին արխիվից և խնամքով պահպանվում է պատմական ու տեղեկատվական ընթերցման համար։

Այսօր բոլորը, առանց բացառության, ասելիք ունեն այն ճգնաժամի մասին, որը պատահական չի եկել և մեզ տանջում է անհայտ հետևանքներով ու արդյունքներով։ Մեկը քիչ, մյուսը շատ, բոլորը զբաղվում են այս բարդ, շատ քննարկված, բայց դժվար հասանելի թեմայով։ Չմոռանանք, որ ապրում ենք Հունաստանում, որը լի է ամեն տեսակ և ամեն գիտության մասնագետներով, և բոլորը խոսում են առաջին դեմքով. “Դու ինձ պիտի ասե՞ս... Ես, ... ես...”։ Nomika Epilekta-ում, բազմամշակութային սուպերմարկետում, կամ այլ կերպ՝ ժամանակակից մտահոգության և անզիջում դիմադրության մտավոր բազմատարածքում, մարդ կարող է գտնել այն ամենը, ինչ ցանկանում է։ Կան բաղադրատոմսեր և առաջարկներ հազվագյուտ համերի համար՝ կեքս, խաշած ուտեստ, աղցաններ, ուզո և մակարոնեղեն ամառային արձակուրդների ֆոնին։ Գիտելիքը, սիրո նման, անցնում է ստամոքսով։ Գաղափարներ, տեսակետներ, դատողություններ և կարծիքներ գոյակցում են։ Դրանք բեղմնավորվում և վերափոխվում են կառուցողական երկխոսության։ Խստորեն ընտրված և դիպուկ մեկնաբանված նախադեպային իրավունքը տեղեկացնում է, մտածել է տալիս և ձգտում է լիովին բավարարել արդարության զգացումը։ Ամենահարուստ ճաշացանկը լի է հետաքրքիր սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական հոդվածներով, որոնք լուսավորում և տեղեկացնում են հաջողակ այցելուին։ Էսսեները և սատիրան հաճույք են պատճառում համառ ինտերնետային ճանապարհորդին։ Մի խոսքով, այդ այգում ամեն ինչ կա։ Թող գան բոլոր հավատացյալները։ Միջին ընթերցողը սա տեսնում է prima vista, և այստեղ չի համապատասխանում ասացվածքը՝ “ով իր տունը չի գովում, այն ընկնում է ու նրան ճզմում”։ Ճշմարտությունն այն է, որ սա նորարար, հուսադրող և շրջադարձային փորձ է, որը կհաջողի՝ անձրև թե ձյուն, ճգնաժամին հակառակ։ Nomika Epilekta-ում ես հետևել եմ տնտեսական ճգնաժամի, այն առաջացնող պատճառների, դրա հետևանքների և բուժման միջոցների մասին երկարատև, բովանդակային և բեղմնավոր երկխոսությանը։ Ես մասնագետ չեմ, որ ամբողջությամբ հասկանամ այս անվերահսկելի վիճակի կառուցվածքն ու ցանցը, որն այժմ լրջորեն սպառնում է այս երկրի ապագային ։ Քանի որ գրեթե հաստատ է, որ մենք կվիճենք ճգնաժամի պատճառների շուրջ և, առավել ևս, ուշ կհասնենք ապահով եզրակացությունների, լավ կլինի մինչ այդ տեսնել՝ ինչ ենք անում։ Ադամանտիոս Կորայիսը ասում էր, որ նախ պետք է կրթել հույներին, ապա ազատագրել նրանց։ Կարծում եմ՝ առաջարկը ճիշտ էր, բայց անիրատեսական և անկիրառելի։ Կցանկանայի ձևակերպել որոշ առարկություններ, կամ մեղմացնող հանգամանքներ, ժողովրդի և իշխանության հարաբերության վերաբերյալ, որպեսզի ապագայի Դատավորի համար ավելի հեշտ լինի յուրաքանչյուրի պատասխանատվության բաժանումը։ Սկսում եմ հին հույների մտքերից, որոնք ունեն անժխտելի ժամանականց ճշմարտություն և վավերականություն. “Ցավում եմ՝ տեսնելով, որ այս երկրում ամեն ինչ փտում է։ Իշխանության մեջ միշտ անբարոյականներն են։ Եթե մի օր ազնիվ մեկը երևա, տասը օրում նա էլ է փչանում։ Մեկ ուրիշին ես բերում, ավելի վատն է դուրս գալիս” [Արիստոֆանես, Ecclesiazusae, տողեր 174-179]։ “Կոռումպացված իշխանությունից վարակվում են նաև ազնիվ քաղաքացիները և հետևում են նրա օրինակին” [Եվրիպիդես, հատված 64,2]։ “Բոլոր քաղաքացիների բարքը նմանվում է կառավարողների բարքին” [Իսոկրատես, Դեպի Նիկոկլես, 31]։ “Հույները բեռնակիր կենդանիներ են. նրանց համար թամբերը պատրաստ են, և նրանց թամբում են” [Մակրիյանիս, Հուշեր, հ. II, էջ 173]։ Ես նաև համաձայն չեմ այն գնահատականի հետ, թե հույները միայն միմյանց էին ուտում և իրենց հայրենիքի համար չէին կռվում։ Բավական է սահմանափակվել միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմով և համեմատել Ոչ-ի հույներին Ալբանիայում, իսկ հետո Ռուպել ամրոցի հետևում, ֆրանսիացիների հետ Մաժինոյի գծի հետևում։ Եվ հետո անցնենք դիմադրությանը։ Տարբերությունը ակնհայտորեն հույների օգտին է, որոնց մասին մեր հետագա հալածիչ սըր Ուինսթոն Չերչիլը ասաց, որ “հերոսները կռվում են ինչպես հույները”։ Երբ դա ասում էր, հավատում էր, ինչպես հավատում էր նաև, որ հույներին կարելի է ենթարկել միայն եթե նրանց ներգրավես քաղաքացիական գժտության մեջ։ Նշում եմ նաև, որ ճիշտ չէ, թե մենք սոցիալիզմ ենք ճանաչել Հունաստանում։ Ճշմարտությունն այն է, որ Հունաստանում երբեք Սոցիալիզմ չենք ճանաչել, որովհետև այն կուսակցությունը, որը այսքան տարի կառավարեց, մեծ բլեֆ էր՝ “colpo grosso”։ Այն Կապիտալիզմի Տրոյական ձին էր։ Չնայած “սոցիալիստական շարժման” անմոռանալի հիմնադրի նախընտրական շեփորներին, ով դեմագոգիկորեն, բայց ուղիղ դիտավորությամբ Սինտագմայի հրապարակում ասում էր. “18-ին՝ սոցիալիզմ”, այսօր մենք կանգնած ենք սնանկության շեմին, իսկ մեծ ժողովրդախաբի կեղծանուն սոցիալիզմը “խաբուսիկ երազ” էր։ Ինչպես ժողովուրդն է ասում՝ ինչպես փռես, այնպես էլ կքնես։ Կարծում եմ՝ այն ժամանակ մենք գտնվում էինք ճակատագրական 1981-ում։ Շարունակությունը ունեցավ մեծ քաղաքական, սոցիալական և հատկապես տնտեսական գին, որը վճարում ենք անընդհատ։ Նշում եմ օրինակով. PASOK-ը 1981-ին Նոր ժողովրդավարությունից և Կ. Կարամանլիսից ստացավ պետական պարտք, որը կազմում էր ՀՆԱ-ի 26,5%-ը։ 1989-ին, PASOK-ի երկու քառամյա կառավարումներից հետո, պետական պարտքը հասավ 64,2%-ի։ Շարժման լուսավորյալ հիմնադիրը երբեք բարոյական պարտավորություն չզգաց տեղեկացնելու հունական ժողովրդին, որին ծաղրում էին որպես ինքնիշխան։ Բողոքները ձևակերպում է Կ. Բեյսը Eleftherotypia-ում, 07.09.2011-ին։ Եթե հարգարժան պրոֆեսորը մոլորվեց կամ գայթակղվեց՝ թող ընտրի, ինչո՞ւ ենք հաշիվ պահանջում ժողովրդական զանգվածից։ Հակառակը՝ մեծ առաջնորդը անամոթաբար դեմագոգություն էր անում։ Ի՞նչ չասաց այդ անողոք մարդը։ Խոսեց քաոսի և այրված հողի մասին։ Պատմության պահարաններ, հպարտ երիտասարդություն, պատկառելի ծերություն և բազմաթիվ այլ դատարկաբանություններ ու փուչիկներ, որոնք խեղդեցին երկիրը և, ավելի վատ, վարակեցին սոցիալական հյուսվածքը։ Նրան է վերագրվում նաև հովանավորչության ինստիտուցիոնալացումը՝ անկարողության և անարժանապատվության հիմնաքարը։ Ճշմարտությունը նա գերազանց գիտեր։ Բայց ամեն դեպքում պարտավոր էր իմանալ։ Սա ուղիղ դիտավորություն է։ Կուզեի նաև ավելացնել, որ ճգնաժամի մասին երկխոսությունը ավելի օբյեկտիվ կլիներ, եթե դրան մասնակցեին նաև այն մարդիկ, որոնք անմիջապես տուժել են դրանից։ Նկատի ունեմ գործազուրկներին, նրանց, ովքեր էլեկտրականություն չունեն, նրանց, ովքեր OTE-ի և Հանրային էլեկտրական ընկերության հաշիվները մաս-մաս են կարգավորել, կամ վարձավճար են պարտք և ռիսկի տակ են հայտնվել փողոցում։ Ընդհանրապես բոլոր նոր աղքատներին, որոնց թիվն ամեն օր աճում է։ Գուցե նրանց մասնակցությունը մեզ ավելի շատ լուսավորեր ճգնաժամի հետքի և չափի մասին և գուցե պաշտպաներ մեզ այնպիսի չափազանցություններից, ինչպիսիք են՝ “ժողովուրդը սոված է, ինչո՞ւ բրիոշ չի ուտում”։ Սա ընդհանուր երկրաչափական տեղ է. երբ ես գործազուրկ եմ և ուտելու բան չունեմ, մի կողմից հաստատ չէ, որ քո սնունդն էլ ապահով է, իսկ մյուս կողմից ես եղունգներով ու ատամներով կպայքարեմ գոյատևելու համար։ Ես հիմա չեմ զբաղվի իմ ցեղի առավելություններով կամ թերություններով, որոնց որոշ չափով պարտական է ճգնաժամը։ Գուցե տառապողներին ճանաչելուց հետո բացահայտեինք նաև երևույթի իրական սոցիալական չափը։ Գուցե հանդիպեինք համերաշխությանը, բարիք, որը մեր երկրում պակասում է։ Մեզ չէր վնասի նաև դասեր քաղել Չիլիի հանքագործների մեծ, ողբերգական արկածից։ Ամեն դեպքում, անկախ արդյունքից, իմ նպատակը այն է, թե ինչ ճանապարհով և ինչ միջոցներով այս հարթակից կնպաստենք համերաշխության ըմբռնմանը և զարգացմանը՝ որպես մեզ վրա բարձրացած փոթորկի դեմ ալեկոծակոտրիչ։ Ինչպես սովորենք ձեռքը մեկնել կողքինին ոչ միայն անհրաժեշտությունից։ Ինչպես գիտակ խոսքով գրում է իր հոդվածում Eleftherotypia-ում, հինգշաբթի՝ 2011 թվականի օգոստոսի 25-ին, իր բարոյականությամբ և արժանապատվությամբ հայտնի պրոֆեսոր Մանոլիս Դրետակիսը. “Տրոյկայի կողմից մեր երկրին պարտադրվող քաղաքականությունը շարունակաբար խորտակում է իրական տնտեսությունը”։ Ես կմեջբերեմ նրա հոդվածի մեծ մասը ամբողջությամբ, որպեսզի լիովին հասկանալի դառնա, որ “ժամանակները չեն սպասում”։ Այսինքն՝ մենք պետք է ինչ-որ բան անենք, թեկուզ դա կոչվի հոգեբանական նախապատրաստություն կամ առաջին շփում, նախքան էժան փիլիսոփայությամբ եզրակացնելը՝ “ափն է ծուռ, թե մենք ենք ծուռ նավարկում”։ “Ածուխ՝ գանձի փոխարեն”՝ այսպիսին էին օգոստոսի 16-ին Փարիզում երկար սպասված Մերկել-Սարկոզի հանդիպման արդյունքները։ Եվրոպական պարտքի խնդրին ուղիղ նայելու և համարձակ որոշումներ ընդունելու փոխարեն ֆրանս-գերմանական տնօրինությունը ոչ միայն պնդեց հետևվող կոշտ քաղաքականությունը, այլև ուրիշների փոխարեն, առանց ուրիշների, որոշեց պարտադրել նրանց՝ նույնիսկ պահանջելով նրանց Սահմանադրությունների համապատասխան վերանայում, հավասարակշռված բյուջեների հաստատումը։ Այս որոշումը տնտեսական անհեթեթություն է, քանի որ անտեսում է համաշխարհային տնտեսության ցիկլային տատանումները և դրանց վրա տարբեր արտաքին գործոնների ազդեցությունը, իսկ հատկապես՝ անդամ պետությունների տնտեսությունների տարբեր կառուցվածքները և տնտեսական ցիկլի այն փուլերի տարբերությունները, որոնցով անցնում է դրանցից յուրաքանչյուրը։ Այլ խոսքով, եվրոյի “զսպաշապիկին” ուզում են ավելացնել նաև հավասարակշռված ազգային բյուջեների “զսպաշապիկը”։ Այնուհետև հոդվածագիրը ներկայացնում է մանրամասն աղյուսակ, որը կենդանի կերպով ցույց է տալիս Հունաստանի ՀՆԱ -ի նվազումը։ Այդ նվազումը, ըստ Eurostat-ի, հաստատուն գներով 2011 թվականի առաջին եռամսյակում 2010-ի համապատասխան եռամսյակի համեմատ կազմում է 5,5%։ Նույն գնահատականին է հանգում նաև Հունաստանի վիճակագրական մարմինը։ Հատուկ ընկալում և տնտեսական գիտելիքներ պետք չեն հասկանալու համար, որ “գնում ենք դեպի սատանան”։ ՀՆԱ-ի այս լուրջ նվազումը ինքնահանգստացման տեղ չի թողնում։ Մի քանի խոսք Մանոլիս Դրետակիսի մասին։ Մ. Դրետակիսը, ինչպես հայտնի է, ժամանակին չհամաձայնեց իշխող կուսակցության հետևած անհավասարակշիռ քաղաքականությանը։ Այդ ժամանակ այն գտնվում էր ամենազոր հիմնադրի՝ ներկայիս վարչապետի հոր ղեկավարության տակ, որը արժանիորեն նվաճեց ամենափոքրի կոչումը։ Ամենակարևորն այն է, որ պրոֆեսորը պարզապես չհամաձայնեց, այլ հրաժարական տվեց պատգամավորական պաշտոնից և զզվանքով մերժեց վերցնել պատգամավորական փոխհատուցումը։ Ինչպես ասում են, նա “դուռը շրխկացրեց” անառարկելի առաջնորդի առաջ այն ժամանակներում, երբ դրա համար սիրտ էր պետք, երբ մյուսները նրան ծնկաչոք երկրպագում էին, ինչպես մուսուլմանները։ Պետք է առաքինություն և համարձակություն։ Այսօր նրա “անեղբայր եղբայրները” ոչ միայն չեն հրաժարվում, այլև հետադարձ վճարներ են պահանջում [տես Միկիս Թեոդորակիս. զայրացածների ծեր առաջնորդը, որը նրանց կհասցնի հաղթանակի վերջին մոդելի Mercedes-ով։ Իրոք, մարդը ե՞րբ է հագենում փառքից]։ Այդ ժամանակից ի վեր նման այլ օրինակ չեմ հիշում։ Ինձ մոտ այն տպավորությունն է ձևավորվել, որ այսպես կոչված ժողովրդի ներկայացուցիչները, իրենց աթոռը պահելու համար, պատրաստ են նույնիսկ շոտլանդական կիլտ հագնել։ Ուրեմն պրոֆեսորը շարունակում է. Ռեցեսիայի, գործազրկության և պարտքի այս արատավոր շրջանը հետևանք է աշխատավարձերի, կենսաթոշակների և նպաստների, ինչպես նաև հանրային ներդրումների վայրենի կրճատումների մի կողմից, և կառավարության ստորագրած Մեմորանդումների հիման վրա պարտադրված ուղղակի և, առավել ևս, անուղղակի հարկերի շարունակական բարձրացման մյուս կողմից։ Ցավոք, այն միջոցները, որոնք քվեարկվել են, քվեարկվում են և հաջորդ ամսից կսկսեն կիրառվել, ինչպես նաև այն միջոցները, որոնք նախատեսվելու են նոր Մեմորանդումում, որը կառավարությունը կստորագրի երկրորդ աջակցության փաթեթը ստանալու համար, նույն հետևանքները կունենան իրական տնտեսության վրա։ Սակայն առաջացող հարցերն են. մինչև ե՞րբ ժողովուրդը կկարողանա դիմանալ իր կենսամակարդակի շարունակական նվաստացմանը և դրա առաջացրած լուրջ խնդիրներին, հատկապես գործազուրկների, ցածր կենսաթոշակ ունեցողների, ցածր վարձատրվողների և ներգաղթյալների համար։ Մտածո՞ւմ են արդյոք կառավարությունը և տրոյկան, թե ինչ կնշանակի այդ դիմացկունության սպառումը։ Կարո՞ղ է որևէ մեկը բացառել սոցիալական պայթյուններ, նման նրանց, որոնք տեղի են ունենում շատ այլ երկրներում։ Ցավոք, այս հարցերը չէին զբաղեցնում Մերկել-Սարկոզի զույգին նրանց վերջին հանդիպման ժամանակ [Մանոլիս Դրետակիս, խորհրդարանի նախկին փոխնախագահ, նախարար և ASOEE-ի պրոֆեսոր]։ Պրոֆեսորը վախենում է, որ գալու է պայթյունների ալիք ։ Նրա վախերը հիմնավոր և իրական են։ Զայրույթն ու ապստամբությունը մեզ պաշտպանում են դեպրեսիայից, տես վերլուծությունը ստորև։ Իրական տնտեսության ռեցեսիան մենք ապրում ենք ամեն օր։ Չգիտեմ՝ Nomika Epilekta-ին հետևող ընկերներից որևէ մեկի հոսանքը անջատվե՞լ է, քանիսն են չվճարված կոմունալ հաշիվները մաս-մաս կարգավորել։ Ես վարկային քարտերի մասին չեմ խոսում։ Իրադարձությունների զարգացման արագությամբ և եկամուտների կրճատմամբ նոր աղքատների թիվը կաճի, և ո՞ւր կհասնենք։ Ոչ ոք չգիտի՝ ուր։ Գուցե հասնե՞նք “ով կարող է, թող ինքն իրեն փրկի” վիճակին։ Մի բան փաստ է՝ մարդկանց հոգեբանությունն ու բարոյական վիճակը ազատ անկման մեջ են։ Ո՞ւր կհասնի անկումը։ Գուցե օգնի մի տեքստ, որը պատահաբար ընկավ ձեռքս։ Հետևյալ տեքստը վերաբերում է տնտեսական ճգնաժամի պատճառով առաջացող հոգեկան հետևանքներին։ Հեղինակին չեմ ճանաչում։ Տնտեսական ճգնաժամի հոգեկան հետևանքների ուսումնասիրությունը սկսվել է բավական տարիներ առաջ, երբ տնտեսական դժվարությունները տեսանելի դարձան այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են ԱՄՆ-ը։ Միացյալ Նահանգներում 2007 թվականի դեկտեմբերից մինչև 2009 թվականի սեպտեմբերը գործազրկությունը մեծապես աճեց, և այդ ժամանակահատվածում կորցվեց 6,7 միլիոն աշխատատեղ։ Ճգնաժամի հոգեկան հետևանքները հեշտ է կանխատեսել, քանի որ գիտությունը արդեն գիտի հետևանքները. 1. Մարդու կյանքում կարևոր կորստի, ինչպիսին է սիրելի անձի մահը կամ ամուսնալուծությունը։ Տնտեսական ճգնաժամը որպես երևույթ կորուստ է, որովհետև նշանակում է վստահության և անվտանգության կորուստ, քանի որ ամեն ինչ փոխվում է և հեղհեղուկ է։ 2. Քրոնիկ սթրեսի։ Ճգնաժամը նույնպես բավարարում է բոլոր պայմաններին, որպեսզի բնութագրվի որպես քրոնիկ սթրես։ 3. Գործազրկության, որը սպասվում է, որ կավելանա։ Կորստի, քրոնիկ սթրեսի և գործազրկության հոգեկան հետևանքները նման են և բնութագրվում են ուժեղ անհանգստության, անապահովության, նյարդայնության և գրգռվածության, զայրույթի, մտահոգության, մեղքի զգացումների և այնպիսի նյութերի օգտագործման ավելացմամբ, ինչպիսին է ալկոհոլը, կենտրոնանալու դժվարությամբ, անկազմակերպվածությամբ, բռնության և հանցավորության աճով և, որոշ դեպքերում, ինքնասպանությունների աճով։ Այս բացասական զգացումները և դիսֆունկցիոնալ վարքագծերը հնարավոր և սպասելի հետևանքներ են անհատների կամ միավորների համար։ Բայց քանի որ ճգնաժամը սոցիալական երևույթ է, կարելի է կանխատեսել նաև հետևանքներ փոքր կամ մեծ խմբերի մակարդակում, օրինակ՝ հետևանքներ ընտանիքում, աշխատավայրում և ավելի լայն սոցիալական խմբերում։ Հունական առանձնահատկությունը։ Բնականաբար, վերոհիշյալ հոգեկան ազդեցությունները տարբերվում են անձից անձ և մշակույթից մշակույթ։ Տնտեսական ճգնաժամը, ինչպես մենք այն ապրում ենք Հունաստանում, միավորում է նշված երեք գործոնները՝ վստահության կորուստը, պետության դիսֆունկցիայի պատճառով քրոնիկ սթրեսի առկայությունը և գործազրկության սպասվող աճը, բայց ներառում է նաև մեկ այլ գործոն։ Դա պատասխանն է այն հարցին՝ “ինչն է նպաստել այս ճգնաժամին, որ Հունաստանը հասնի սնանկության շեմին և, ցավոք, դեռ բոլորովին վստահ չլինի, որ դրանից խուսափել է”։ Այս լրացուցիչ գործոնը, այնքան տեսանելի Հունաստանում, լայն կոռուպցիան է տարբեր սոցիալական շերտերում, ինչպես քաղաքական գործիչները, հանրային կառավարումը և ուրիշներ։ Սա, աշխատավարձերի կրճատման նման միջոցների հետ միասին, որոնք ըստ մի շարք մասնագետների բոլորովին վստահ չէ, որ իրականում և երկարաժամկետ կօգնեն երկրին, բացատրում է զայրույթի կամ նույնիսկ ցասման արձագանքը, որն արդեն տեսանելի է և, երևում է, արագ ընդհանրանում է։ Թվում է նույնիսկ, որ Հունաստանում, գոնե մինչ այժմ, զայրույթի և վրդովմունքի զգացումները գերակշռում են։ Մեր դաշնակիցը։ Ակնհայտ է, որ այս հոդվածի նպատակը ճգնաժամը և նրան նպաստածը վերլուծելը չէ։ Հարցը, որին մենք պետք է պատասխանենք, և այն էլ հրատապորեն, սա է. “Իսկ հիմա ի՞նչ ենք անում”։ Ի՞նչ կարող է անել անհատը բացասական հոգեկան հետևանքները նվազեցնելու համար։ Ի՞նչ կարող ենք անել խմբային։ Թվում է՝ անհրաժեշտ է շարժվել անհատական և խմբային մակարդակով, քանի որ երևույթը նախևառաջ սոցիալական է, բայց կարևոր ազդեցություններ ունի նաև անհատի վրա։ Ուրեմն “ի՞նչ պետք է անենք”։ Այս ժամանակ կա մի դաշնակից, որից պետք է անմիջապես օգտվել։ Այդ դաշնակիցը զայրույթն է։ Զայրույթը որպես զգացմունք էներգիա է, որը նախևառաջ տանում է գործողության, ի տարբերություն դեպրեսիայի կամ տագնապի, որոնք կարող են տանել նաև կաթվածի։ Ուստի, քանի դեռ զայրույթ կա, մարդ կարող է այն օգտագործել անհատական և հավաքական մակարդակով գործելու համար։ Միաժամանակ, թվում է, որ հույները պատմականորեն ավելի լավ են գործում ճնշման տակ և միավորվում են, երբ ունեն ընդհանուր թշնամի։ Ուրեմն պետք է միավորվեն ընդհանուր թշնամու դեմ, որն առաջին հերթին տնտեսական ճգնաժամն է։ Մեր տնտեսությունն է թշնամին, այն խնդիրն է, որը պետք է լուծվի, և հավանաբար մենք ինքներս պետք է լուծենք այն։ Նման դիրքորոշումը կօգներ։ Իհարկե, այստեղ ամենևին չի ենթադրվում, որ միաժամանակ չպետք է իրականացվի արդարություն, չպետք է վերադարձվի պարտքը և չպետք է լինեն պահանջներ։ Անպայման այո, բայց միաժամանակ յուրաքանչյուրն առանձին պետք է ստանձնի հիմա, ոչ թե վաղը, իր անձնական պայքարը՝ համագործակցելով բոլոր մյուսների հետ։ Կարծում եմ՝ հոդվածը բավական լուսաբանող է, և ես միանում եմ անանուն հոդվածագրի եզրակացությանը։ Երբ կարդացի այն, անմիջապես կապեցի ինձ շրջապատող դեպրեսիայի հետ և որոշեցի կիսվել ուրիշների հետ՝ բացելով հաղորդակցության և պաշտպանության գիծ։ Որոշեցի այն կապել դեպրեսիայի ախտանիշների հետ՝ հաստատ համոզմամբ, որ նպաստում եմ մեզ պատահող և մեզ սպառնացող բաների իմացությանը։ Ծանոթանանք դեպրեսիայի ախտանիշներին, ինչպես նկարագրում է հոգեբան Նորա Կոնտոստերգիուն։ Մեր ժամանակի հիվանդությունը։ Մարդը իր բնույթով սիրում է առօրյա, որը նրան ապահովում է կայունություն և անվտանգություն։ Երբ դրանք խախտվում են, հնարավոր է, որ նա հիվանդանա և զարգացնի վարքեր ու զգացումներ, որոնք չի կարող կառավարել և վերահսկել։ Դեպրեսիան անշուշտ առաջին տեղում է հոգեկան խանգարումների շարքում։ Դա այն ճանապարհն է, որով այսօրվա մարդիկ փլուզվում են, քանի որ նրանց համար անտանելի է դիմակայել պահանջների բազմությանը, որոնք ճնշում և ջախջախում են նրանց։ Դեպրեսիվ խանգարումը տիրել և ճնշել է այսօրվա մարդուն, որովհետև նա ավելի խոցելի է, քան երբևէ, և ավելի ապակողմնորոշված, քան եղել է անցյալում։ Զարգացման, աճի և վերադասավորումների սրընթաց ռիթմերը թույլ չեն տալիս, հատկապես արևմտյան հասարակությունների մարդուն, զարգացնել համապատասխան պաշտպանական մեխանիզմներ, ինչի հետևանքով նա հեղեղվում է իրավիճակներով, որոնք նրան ստիպում են զգալ անօգնական, անապահով, մեղավոր, անկարող և վախեցած։ Այս շղթայական արձագանքները, բազմաթիվ շոկերը, որ նա կրում է, նրան թողնում են ունայնության զգացումով և անգործության վիճակում։ Անհատի վիշտը իր զարգացումը սահմանելու անկարողության համար հսկայական է։ Երբ անհատը փորձում է հենվել ամուր հողի վրա, ապավինել իր պաշարներին և օգտագործել իր հնարավորությունները, իսկ փոխարենը բախվում է անհեթեթության և իրեն անհասկանալի հասարակության, որը նրան չեղարկում ու ոչնչացնում է, այդ ժամանակ սկսվում է նրա ցնցումը։ Այսօրվա համաշխարհային վիճակը հենց այս փլուզման զգացումն է ուժեղացրել տնտեսական, քաղաքական, բարոյական, մշակութային և հոգևոր մակարդակով։ Մարդկային գոյությունը ոչնչացվում է, մի կողմ է մղվում, և կարծես առաջ է մղվում մի վիճակ, որում պարզ առօրյա մարդը իրեն զգում է ավելի ու ավելի թույլ, ավելի ու ավելի աննշան։ Դեպրեսիվ խանգարման հիմնական ախտանիշներն են անօգնականության, հուսահատության, անապահովության, վախի և վերահսկելու անկարողության զգացումը։ Դեպրեսիան հաճախ կապված է կյանքի իրադարձությունների հետ, որոնք անհատի համար անուղղակի կամ ուղղակի նշանավորում են կորուստը, վերջը, կործանարարությունը, մահը։ Իրադարձություններ, ինչպիսիք են աշխատանքի կորուստը, ամուսնալուծությունը, սիրելի մարդու մահը, կյանքի պայմանների փոփոխությունը, կարող են տանել դեպրեսիվ խանգարման։ Երբ մարդը տառապում է դեպրեսիայից, սկսում է իրեն և իր շուրջը եղած աշխարհը տեսնել պաթոլոգիական պրիզմայով, անտանելի տխրության և ներքին ցավի միջով։ Նպատակահարմար է իմանալ, որ դեպրեսիվ խանգարումը որոշող հիմնական ախտանիշները հետևյալն են. Էներգիայի և կյանքի ախորժակի կորուստ, չափից շատ քուն կամ չափից շատ անքնություն, քաշի կորուստ կամ ավելացում, սոցիալական մեկուսացում, անձնական հիգիենայի և խնամքի նկատմամբ հետաքրքրության պակաս, տագնապ, անհեդոնիա, սեռական ցանկության նվազում, մեղքի զգացում, անգործություն և պասիվություն, ցածր ինքնագնահատական, մահվան մասին մտքեր։ Վերոնշյալ ախտանիշների ցանկը դեպրեսիայով տառապող հիվանդի կլինիկական պատկերն է, թեև շատ դեպքերում հիվանդ մարդը պարտադիր չէ, որ ունենա բոլոր ախտանիշները, և յուրաքանչյուր ախտանիշի ինտենսիվությունը կարող է տարբերվել անձից անձ։ Այժմ, դեպրեսիային մոտենալով ավելի հոգեբանական և հոգեդինամիկ տեսանկյունից, կասեինք, որ անհատը տառապում է դեպրեսիայից, որովհետև նրա իսկ անձնավորությունը ունի դեպրեսիվ կառուցվածք։ Նա արձագանքում է կորստին, այսինքն՝ կարծես շփվում է առաջնային և շատ վաղ դժգոհության հետ, որը կապված է մոր խնամքի կորստի, կաթից կտրման, մորից նրա բացարձակ կախվածության հետ։ Այս շատ վաղ հիասթափությունը, որ անհատը կրել է մանուկ ժամանակ, ինչ-որ կերպ նպաստել է այն ձևին, որով նա ներքուստ ձևավորվել է և հետևաբար արձագանքում է իր միջավայրին։ Ըստ հոգեվերլուծական տեսության՝ դեպրեսիվ մարդը կախված է բանավոր գործառույթներից, այսինքն՝ հակված է ենթարկվելու բանավոր տիպի վարքերին ավելի հաճախ, քան ոչ դեպրեսիվ մարդիկ։ Նրանք խմում են, ծխում են, շատ են ուտում, շատ են խոսում և դրսևորում են անհագ հուզական ծարավ ու քաղց։ Դեպրեսիվ մարդը իր միջավայրն ու հարաբերությունները ապրում է ավելի հիասթափեցնող կերպով։ Նա վախենում է, որ ինքն է պատասխանատու բոլոր բացասական իրադարձությունների համար, խորապես մեղավոր է զգում և իր հիասթափությունը ուղղում է դեպի իր սեփական անձը։ Վերը կարդալով՝ հասկանում եմ, որ դառնում եմ առաջին կարգի հավաքող։ Այնուամենայնիվ հավատում եմ, որ իմ ջանքը կնպաստի իրականության մոտեցմանը և ըմբռնմանը, ինչպես այն ձևավորվում է մեր ներսում և մեզանից դուրս։ Քանի որ ես շիշը կիսադատարկ եմ տեսնում, գուցե չափազանցնում եմ։ Բայց այն ամենից, ինչ տեսնում, լսում և կարդում եմ, վիճակը վատանում է, և ոչ ոք լույս չի տեսնում թունելի վերջում։ Տրոյկայի միջոցների ձախողումը անկասկած ենթադրում է նաև այլ միջոցներ։ Ի՞նչպիսի միջոցներ կլինեն դրանք հիմա, երբ մենք բացահայտ և ակնհայտորեն կորցրել ենք վերահսկողությունն ու մեր ազգային ինքնիշխանությունը։ Հիմնավոր կերպով անհանգստանում ենք, քանի որ մեր երկրում կորել են ինքնին հասկանալի բանն ու չափը։ Հիմնավոր կերպով անհանգստանում ենք հիմա, երբ տան տերը փլվում է, իսկ պատգամավորն թաքնվում է, որ չերևա, թե նրան ծաղրում են։ Հիմնավոր կերպով անհանգստանում ենք սոցիալական պայթյունների և անկանխատեսելի բռնության ճնշումների համար։ Հիմնավոր կերպով անհանգստանում ենք, որովհետև չգիտենք, թե որքան ժամանակ ստիպված կլինենք սպասել, մինչև ժողովրդի զայրույթը դառնա գիտակցված քաղաքական գործողություն։ Հիմնավոր կերպով անհանգստանում ենք ճգնաժամի, տնտեսության, դեպրեսիայի համար, որը երբ գա, մեզ չի հարցնի։ Հիմնավոր կերպով անհանգստանում ենք, որովհետև մեզ պակասում է տարրական տեղեկատվությունը, նվազագույն կանխատեսումը և, ամենակարևորը, մոռացել ենք, թե ինչ է նշանակում համերաշխություն։ Նացիստական օկուպացիայից անցել է ընդամենը 70 տարի։ Նույնիսկ մեր գերմանացի հովանավորները մոռացել են օկուպացիոն վարկը։ Խոսեք կամաց, որովհետև շատ եմ վախենում, որ այն թափով, որ վերցրել են մեր “փրկիչները”, եթե հիշեն դա, կարող են մեզանից նաև տոկոսներ պահանջել, որոնք հաստատ “կհաշվանցեն” Կալավրիտայի և Դիստոմոյի արյան ու ցավի հետ։ Germania ueber alles։ Եվ կողքին Սարկոզին, որպեսզի ընդգծվի բարձրության տարբերությունը։ Առաջնորդներ՝ փոքրից մինչև աննշան։ Հիմնավոր կերպով անհանգստանում ենք, որովհետև սխալվեցինք ոչ պատահաբար կամ զուգադիպությամբ։ Կիրառվեց ցավոտ քաղաքականություն, որը ձախողվեց և երկիրը տարավ քայքայման։ Անվիճելի է, որ կառավարողների պատասխանատվությունը չափազանց ծանր է և անժամանցելի։ Թող այն ընկնի նրանց գլխին որպես անեծք։ Հիմնավոր կերպով անհանգստանում ենք, որովհետև հույն գործարարները կարծես չեն հոգում։ Բայց ամենատխուր արձանագրությունն այն է, որ նրանք ոչ մի կապ չունեն ֆրանսիացի կամ իտալացի կապիտալիստների հետ, որոնք ԻՐԵՆՔ խնդրեցին հարկվել՝ իրենց երկրներին օգնելու համար։ Բացատրությունը պարզ է. մեր երկրում ունենք ամենահանցավոր կապիտալիզմը, որը մեծացել է անպատիժ փոխկապակցվածության և անհասկանալի կոռուպցիայի մարգագետիններում։ Մեր բոլոր անհանգստությունները պետք է քննարկենք գեղեցիկ և պարզ, և թուզը թուզ կոչենք, իսկ տաշտը՝ տաշտ, ինչպես ասում է Յանիս Ռիցոսը։ Պետք է սկսվի ինքնաբուխ, անկեղծ և բարեխիղճ երկխոսություն, որը մեզ կպատրաստի սպառնացողին, այսինքն՝ կմիավորի մեզ ճգնաժամի դեմ։ Մեզ պետք է զբաղեցնեն ճգնաժամի արդեն տեսանելի հետևանքները, քանի որ, կարծում եմ, պատճառները բավականաչափ տանջել ենք։ Պետք է նաև աջակցենք մեր ընկած բարոյական վիճակին և ամրացնենք մեր վատ հոգեբանությունը։ Պետք է լավ լողալ իմանանք, երբ նավավարը մեզ հարցնի՝ լողալ գիտե՞նք։ Հայտնի է անեկդոտը նավավարի և պրոֆեսորի մասին, որին նավավարը ստանձնեց իր նավակով անցկացնել մյուս ափը։ Ճանապարհին պրոֆեսորը սնոբական տեսքով հարցնում էր նավավարին. “Մաթեմատիկա գիտե՞ս”։ “Ոչ”, պատասխանում էր նավավարը։ “Իսկ ինչպե՞ս ես ապրում”։ “Գիտե՞ս, թե ով էր Հոմերոսը”։ “Ոչ”, պատասխանում էր նավավարը։ Նույն կերպ էր շարունակում պրոֆեսորը. “Իսկ ինչպե՞ս ես ապրում”։ Պրոֆեսորը շարունակում էր հարցերը։ Այդ ընթացքում ալիք բարձրացավ։ Նավավարը հարցնում է ամենագետ պրոֆեսորին. “Լողալ գիտե՞ս”։ “Ոչ”, պատասխանում է նա։ “Հիմա ինչպե՞ս ես ապրելու”, հարցնում է նավավարը։ Կարևորն այն է, որ իմանանք ինչպես ենք գոյատևելու, և դրան կհասնենք, եթե սովորենք հարմարվել։ Այդ ժամանակ, լողալով, դուրս կգանք ցամաք։ Այդպես մեծանում են հավանականությունները, որ ձեռք ձեռքի չենք բռնվի Զալոնգոյի խորհրդանշական պարի համար։ Հակառակը, եթե ժամանակին ձեռք ձեռքի բռնվենք, կհաղթենք արժանապատիվ գոյատևման պայքարում։