Archivhinweis: Der Text stammt aus dem alten Archiv der Nomika Epilekta und wird sorgfältig für eine historische und informative Lektüre bewahrt.

Heute hat ausnahmslos jeder etwas zu der Krise zu sagen, die nicht zufällig über uns hereingebrochen ist und uns mit unbekannten Folgen und Nachwirkungen belastet. Der eine weniger, der andere mehr, alle befassen sich mit diesem vielschichtigen, vielbesprochenen, aber schwer zugänglichen Thema. Vergessen wir nicht, dass wir in Griechenland leben, einem Land voller Fachleute jeder Art und Wissenschaft, und alle sprechen in der ersten Person: „Mir willst du das sagen, ... Ich, ... ich ...“.

Bei Nomika-Epilekta, im multikulturellen Supermarkt, anders gesagt in einem geistigen Mehrzweckraum zeitgenössischer Problematisierung und unbeugsamen Widerstands, kann jeder finden, was er sucht. Es gibt Rezepte und Vorschläge für seltene Geschmacksrichtungen (Kuchen, Gekochtes, Salate, Ouzo und Pasta vor dem Hintergrund der Sommerferien). Wissen geht, analog zur Liebe, durch den Magen! Ideen, Auffassungen, Urteile und Meinungen bestehen nebeneinander. Sie befruchten einander und verwandeln sich in einen konstruktiven Dialog. Die streng ausgewählte und treffend kommentierte Rechtsprechung informiert, regt zum Nachdenken an und zielt darauf, das Rechtsgefühl vollständig zu befriedigen. Das überreiche Menü ist voll von interessanten gesellschaftlichen, politischen und wirtschaftlichen Artikeln, die den glücklichen Besucher aufklären und informieren. Die Essays und die Satire erfreuen den hartnäckigen Internetwanderer. Kurz gesagt: Der Garten hat von allem etwas! Wer gläubig ist, trete ein! Das stellt der durchschnittliche Leser prima vista fest, und hier passt das Sprichwort „Wer sein eigenes Haus nicht lobt, den trifft es am Ende selbst“ nicht. Die Wahrheit ist, dass es sich um einen bahnbrechenden, hoffnungsvollen und umstürzenden Versuch handelt, der gegen die Krise Erfolg haben wird, komme Regen oder Schnee.

Bei Nomika-Epilekta habe ich den anhaltenden, substantiellen und fruchtbaren Dialog über die Wirtschaftskrise, ihre Ursachen, ihre Folgen und die Mittel zu ihrer Heilung verfolgt. Ich bin kein Fachmann, um die Struktur und das Geflecht dieses unkontrollierten Zustands vollständig zu verstehen, der inzwischen die Zukunft dieses Landes ernsthaft bedroht. Da es inzwischen mehr als sicher ist, dass wir über die Ursachen der Krise uneins sein werden und, vor allem, lange brauchen werden, bis wir zu sicheren Schlussfolgerungen gelangen, wäre es bis dahin gut zu sehen, was wir tun.

Adamantios Korais sagte, man müsse die Griechen zuerst bilden und sie danach befreien. Ich meine, der Vorschlag war richtig, aber wirklichkeitsfern und nicht umsetzbar.

Ich möchte einige Einwände (mildernde Umstände) zum Verhältnis zwischen Volk und Macht formulieren, damit die Verteilung der Verantwortung eines jeden durch den Richter der Zukunft erleichtert wird. Ich beginne mit Gedanken der alten Griechen, deren zeitlose Wahrheit und Gültigkeit außer Zweifel steht:

„Es schmerzt mich zu sehen, wie alles in diesem Land verrottet. An der Macht sind immer die Gemeinen. Und wenn einmal ein Ehrlicher erscheint, ist er nach zehn Tagen verdorben. Du bringst einen anderen, und er kommt noch schlimmer heraus“ [Aristophanes, Ekklesiazusen, Verse 174-179].

„Von einer korrumpierten Macht werden auch ehrliche Bürger angesteckt und folgen ihrem Beispiel“ [Euripides, Fr. 64,2].

„Das Ethos aller Bürger wird dem Ethos der Regierenden ähnlich“ [Isokrates an Nikokles, 31].

„Esel sind die Griechen; sie haben die Sättel selbst gemacht, mit denen man sie sattelt“ [Makrygiannis, Memoiren, Bd. b, S. 173].

Ich widerspreche auch der Einschätzung, die Griechen hätten einander nur bekämpft und nicht für ihre Heimat gekämpft. Beschränken wir uns nur auf den Zweiten Weltkrieg und vergleichen wir die Griechen des NEIN in Albanien und danach hinter der Festung Rupel mit den Franzosen hinter der Maginot-Linie. Und danach gehen wir zum Widerstand über. Der Unterschied fällt offensichtlich zugunsten der Griechen aus, von denen unser späterer Verfolger (Sir Winston Churchill) sagte: „Helden kämpfen wie Griechen“. Als er es sagte, glaubte er es, so wie er glaubte, dass man die Griechen nur unterwerfen kann, wenn man sie in einen Bürgerkrieg verwickelt.

Weiter halte ich fest, dass es nicht wahr ist, dass wir in Griechenland Sozialismus kennengelernt hätten. Die Wahrheit ist, dass wir in Griechenland nie Sozialismus kennengelernt haben, weil die Partei, die so viele Jahre regierte, ein großer Bluff („colpo grosso“) war. Sie war das Trojanische Pferd des Kapitalismus. Trotz der vorwahlzeitlichen Fanfaren ihres unseligen Gründers der „sozialistischen Bewegung“ (der demagogisch, aber mit direktem Vorsatz, auf dem Syntagma-Platz sagte: „Am 18. Sozialismus!“) stehen wir heute am Rand des Bankrotts, und der falsch etikettierte Sozialismus des großen Volksverführers war ein „trügerischer Traum“. Wie man sich bettet, so liegt man, sagt das Volk. Ich glaube, wir befinden uns damals im verhängnisvollen Jahr 1981! Die Fortsetzung hatte hohe politische, gesellschaftliche und vor allem wirtschaftliche Kosten, die wir auf unbestimmte Zeit bezahlen. Ich vermerke beispielhaft: Die PASOK übernahm von der Nea Dimokratia des K. Karamanlis im Jahr 1981 eine Staatsverschuldung von 26,5 % des BIP. Im Jahr 1989, nach zwei vierjährigen Regierungsperioden der PASOK, schnellte die Staatsverschuldung auf 64,2 % hoch. Nie empfand der erleuchtete Gründer der Bewegung die moralische Pflicht, das als souverän verhöhnte griechische Volk zu informieren (die Beschwerden formuliert K. Beis in der „Eleftherotypia“ vom 07.09.2011. Wenn der ehrenwerte Professor irregeführt oder verführt wurde - er möge wählen -, warum verlangen wir dann Rechenschaft vom Pöbel?).

Im Gegenteil: Der große Führer demagogisierte schamlos. Was hat der Skrupellose nicht alles gesagt. Er sprach von Chaos und verbrannter Erde. Geschichtenschränke, stolze Jugend, geehrtes Alter und viele andere Plattheiten und Seifenblasen, die das Land benebelten und, schlimmer noch, das soziale Gewebe vergifteten. Ihm wird auch die Institutionalisierung der Begünstigung zugeschrieben, des Grundsteins der Unfähigkeit und der fehlenden Leistungsgerechtigkeit. Die Wahrheit kannte er sehr gut. Jedenfalls war er verpflichtet, sie zu kennen. Es handelt sich um direkten Vorsatz.

Ich möchte außerdem ergänzen, dass der Dialog über die Krise objektiver wäre, wenn daran auch Personen teilnähmen, die unmittelbar von ihr getroffen wurden. Ich meine jene Arbeitslosen, die keinen Strom haben, jene, die OTE- und DEI-Rechnungen gestundet haben oder Mieten schulden und Gefahr laufen, auf der Straße zu landen. Allgemein alle Neuverarmten, deren Zahl täglich zunimmt. Ihre Beteiligung würde uns vielleicht stärker über das Zeichen und das Ausmaß der Krise aufklären und uns vielleicht vor Übertreibungen der Art bewahren: „Das Volk hungert. Warum isst es keinen Kuchen!“

Es ist ein allgemein geometrischer Ort: Wenn ich arbeitslos bin und nichts zu essen habe, ist einerseits nicht sicher, dass auch dein Essen geschützt ist, und andererseits werde ich mit Händen und Zähnen kämpfen, um zu überleben.

Ich werde mich jetzt nicht mit den Vorzügen oder Fehlern meines Stammes befassen, denen die Krise bis zu einem gewissen Grad geschuldet ist. Vielleicht würden wir nach der Begegnung mit denen, die leiden, auch die wirkliche gesellschaftliche Dimension des Phänomens entdecken. Vielleicht würden wir der Solidarität begegnen, einem Gut, das in unserem Land knapp ist. Es wäre auch nicht schlecht, Lehren aus dem großen, tragischen Abenteuer der Bergleute von Chile zu ziehen. Unabhängig vom Ergebnis ist mein Ziel jedenfalls, auf welche Weise und mit welchen Mitteln wir von dieser Tribüne aus zum Verständnis und zur Entwicklung der Solidarität als Wellenbrecher gegen den Sturm beitragen, der aufs offene Meer hinausgewachsen ist. Wie wir lernen, dem Nebenstehenden die Hand zu reichen, nicht nur aus Not.

Wie der für seine Haltung und Würde bekannte Professor Manolis Dretakis in der „Eleftherotypia“ (Donnerstag, 25. August 2011) mit Sachkenntnis schreibt: „Die Politik, welche die Troika unserem Land auferlegt, versenkt die Realwirtschaft unaufhörlich“.

Ich werde den größten Teil seines Artikels unverändert anführen, damit vollkommen verständlich wird, dass „die Zeiten keinen Aufschub dulden“. Das heißt, wir müssen etwas tun, selbst wenn es psychologische Vorbereitung oder erste Berührung heißt, bevor wir mit billiger Philosophie entscheiden, ob „das Ufer schief ist oder wir schief segeln“.

„Kohlen statt Schatz“ waren die Ergebnisse des lang erwarteten Treffens Merkel - Sarkozy in Paris am 16. August. Statt dem europäischen Schuldenproblem ins Gesicht zu sehen und mutige Entscheidungen zu treffen, beharrte das deutsch-französische Direktorium nicht nur auf der verfolgten harten Politik, sondern beschloss für die anderen, ohne die anderen, ihnen die Einführung ausgeglichener Haushalte aufzuerlegen, wobei es sogar eine entsprechende Revision ihrer Verfassungen verlangte.

Diese Entscheidung ist wirtschaftlicher Irrsinn, da sie die zyklischen Schwankungen der Weltwirtschaft und die Auswirkungen verschiedener exogener Faktoren darauf und vor allem die unterschiedlichen Strukturen der Volkswirtschaften der Mitgliedstaaten sowie die Unterschiede in den Phasen des Wirtschaftszyklus, den jede von ihnen durchläuft, übersieht. Mit anderen Worten: Zur „Zwangsjacke“ des Euro wollen sie auch die „Zwangsjacke“ ausgeglichener nationaler Haushalte hinzufügen.

Anschließend legt der Autor eine detaillierte Tabelle vor, die den Rückgang des BIP Griechenlands plastisch zeigt. Dieser Rückgang beträgt nach Eurostat in konstanten Preisen im ersten Quartal 2011 gegenüber dem entsprechenden Quartal 2010 5,5 %. Zu derselben Einschätzung gelangt auch die Griechische Statistikbehörde.

Es bedarf keiner besonderen Auffassungsgabe und keiner wirtschaftlichen Kenntnisse, um zu begreifen, dass „wir zum Teufel gehen“. Dieser schwerwiegende Rückgang des BIP lässt keinen Raum für Beruhigung.

Ein paar Worte zu Manolis Dretakis. M. Dretakis widersprach, wie bekannt ist, einst der verfolgten widersinnigen Politik der regierenden Partei. Damals stand sie unter der Führung ihres allmächtigen Gründers, des Vaters des heutigen Premierministers, der den Titel des Kleinsten würdig erwarb. Das Wichtigste ist, dass der Herr Professor nicht nur widersprach, sondern von seinem Abgeordnetenmandat zurücktrat und mit Abscheu ablehnte, die Abgeordnetenentschädigung anzunehmen. Wie man gewöhnlich sagt, „warf er alles hin“ vor dem unbestrittenen Führer, in Zeiten, in denen man dazu Herz brauchte, während die anderen vor ihm knieten wie Muslime. Es braucht Tugend und Mut ... Heute treten seine „bruderlosen“ Kollegen nicht nur nicht zurück, sondern verlangen sogar Nachzahlungen [vgl. Mikis Theodorakis: Hochbetagter Führer der Empörten, der sie mit einer Mercedes neuesten Modells zum Sieg führen wird. Wirklich, wann wird der Mensch des Ruhms satt?]. Seit damals erinnere ich mich an kein anderes solches Beispiel.

Ich habe den Eindruck gewonnen, dass die sogenannten Vertreter des Volkes, um ihren Sitz zu behalten, sogar bereit wären, einen Schottenrock zu tragen. Der Herr Professor fährt also fort:

Dieser Teufelskreis aus Rezession - Arbeitslosigkeit - Schulden ist die Folge der harten Kürzungen bei Löhnen, Renten und Zulagen sowie bei öffentlichen Investitionen einerseits und der ständigen Erhöhung der direkten und, noch stärker, der indirekten Steuern andererseits, die auf Grundlage der Memoranden auferlegt wurden, welche die Regierung unterzeichnet hat. Leider werden die Maßnahmen, die beschlossen wurden und beschlossen werden und ab dem kommenden Monat angewandt werden sollen, sowie jene, die im neuen Memorandum vorgesehen sein werden, das die Regierung unterzeichnen wird, um das zweite Hilfspaket zu erhalten, dieselben Folgen für die Realwirtschaft haben.

Die Fragen, die entstehen, lauten jedoch: Bis wann wird das Volk die ständige Herabsetzung seines Lebensstandards und die schweren Probleme, die diese Herabsetzung verursacht, besonders bei Arbeitslosen, Niedrigrentnern und Niedrigverdienern sowie bei Migranten, ertragen können? Denken sowohl die Regierung als auch die Troika darüber nach, was die Erschöpfung dieser Belastbarkeit bedeuten wird? Kann jemand gesellschaftliche Explosionen ausschließen, wie sie in vielen anderen Ländern stattfinden? Leider haben diese Fragen das Duo Merkel - Sarkozy bei seinem jüngsten Treffen nicht beschäftigt [Manolis Dretakis, ehemaliger Vizepräsident des Parlaments, Minister und Professor der ASOEE].

Der Herr Professor fürchtet, dass eine Welle von Explosionen kommen wird. Seine Befürchtungen sind begründet und wahr. Wut und Aufstand schützen uns vor der Depression (siehe Analyse unten).

Die Rezession in der Realwirtschaft erleben wir jeden Tag. Ich weiß nicht, ob bei einem der Freunde, die Nomika-Epilekta verfolgen, der Strom abgestellt wurde, wie viele unbezahlte Rechnungen der öffentlichen Versorgung in Raten geregelt haben. Ich spreche nicht von Kreditkarten. Mit der Geschwindigkeit, mit der die Dinge sich entwickeln, mit der Schrumpfung der Einkommen, wird die Zahl der Neuverarmten zunehmen, und wohin werden wir gelangen? Niemand weiß, wohin. Werden wir etwa bei „Rette sich, wer kann“ ankommen? Eines ist Tatsache: Die Psychologie und Moral der Menschen befinden sich im freien Fall ... Wohin wird der Fall führen? Vielleicht hilft ein Text, der mir zufällig in die Hände fiel.

Der folgende Text behandelt die seelischen Auswirkungen infolge der Wirtschaftskrise. Den Verfasser kenne ich nicht.

Die Untersuchung der seelischen Auswirkungen der Wirtschaftskrise begann schon vor mehreren Jahren, als die wirtschaftlichen Schwierigkeiten in Ländern wie den USA sichtbar wurden. In den Vereinigten Staaten kam es von Dezember 2007 bis September 2009 zu einem starken Anstieg der Arbeitslosigkeit, und in diesem Zeitraum gingen 6,7 Millionen Arbeitsplätze verloren. Die seelischen Folgen der Krise lassen sich leicht vorhersagen, da die Wissenschaft die Folgen bereits kennt:

1. Eines bedeutenden Verlusts im Leben eines Menschen, etwa des Todes eines geliebten Menschen oder einer Scheidung. Die Wirtschaftskrise ist als Phänomen ein Verlust, weil sie den Verlust von Gewissheit und Sicherheit bedeutet, da alles sich verändert und im Fluss ist.

2. Des chronischen Stress. Die Krise erfüllt ebenfalls alle Voraussetzungen, um als chronischer Stress bezeichnet zu werden.

3. Der Arbeitslosigkeit, von der erwartet wird, dass sie steigen wird.

Die seelischen Folgen von Verlust, chronischem Stress und Arbeitslosigkeit sind ähnlich und gekennzeichnet durch starke Angstgefühle, Unsicherheit, Nervosität und Reizbarkeit, Wut, Unruhe, Schuldgefühle und eine Zunahme des Konsums von Substanzen wie Alkohol, Konzentrationsschwierigkeiten, Desorganisation, Zunahme von Gewalt und Kriminalität und in manchen Fällen sogar eine Zunahme von Suiziden. Diese negativen Gefühle und dysfunktionalen Verhaltensweisen sind mögliche und zu erwartende Folgen bei Einzelpersonen oder Einheiten. Da die Krise jedoch ein gesellschaftliches Phänomen ist, kann man auch Folgen auf Gruppenebene, kleiner oder großer Gruppen, vorhersehen, etwa Folgen in der Familie, am Arbeitsplatz und in weiteren gesellschaftlichen Gruppen.

Die griechische Besonderheit.

Natürlich unterscheiden sich alle vorgenannten seelischen Auswirkungen von Mensch zu Mensch und von Kultur zu Kultur. Die Wirtschaftskrise, wie wir sie in Griechenland erleben, vereint die drei genannten Faktoren, nämlich den Verlust der Gewissheit, das Vorhandensein chronischen Stresses aufgrund der Funktionsstörung des Staates und den erwarteten Anstieg der Arbeitslosigkeit, schließt aber noch einen weiteren Faktor ein. Er ist die Antwort auf die Frage: „Was hat zu dieser Krise beigetragen, sodass Griechenland an den Rand des Bankrotts gelangte und leider noch immer keineswegs sicher ist, dass es ihn vermieden hat?“

Dieser zusätzliche Faktor, der in Griechenland so deutlich sichtbar ist, ist die weitverbreitete Korruption in verschiedenen gesellschaftlichen Schichten, etwa bei Politikern, in der öffentlichen Verwaltung u. a. Dies, verbunden mit Maßnahmen wie Lohnkürzungen, bei denen nach Ansicht mehrerer Fachleute keineswegs sicher ist, dass sie dem Land wirklich und langfristig helfen werden, erklärt die Reaktion der Wut oder sogar des Zorns, die bereits sichtbar ist und sich offenbar schnell verallgemeinert. Es scheint sogar, dass in Griechenland, zumindest bis jetzt, die Gefühle von Wut und Empörung dominieren. Unser Verbündeter.

Offensichtlich ist es nicht Ziel dieses Artikels, die Krise selbst zu analysieren und was zu ihr beigetragen hat. Die Frage, die wir zu beantworten haben, und zwar dringend, lautet: „Und jetzt, was tun wir?“ Was kann der Einzelne tun, um die negativen seelischen Folgen zu vermindern? Was können wir gemeinsam tun? Es scheint notwendig, auf individueller und auf Gruppenebene zu handeln, da das Phänomen vor allem gesellschaftlich ist, aber auch bedeutende Auswirkungen auf den Einzelnen hat. „Was müssen wir also tun?“

In dieser Zeit gibt es einen Verbündeten, den wir sofort nutzen müssen. Dieser Verbündete ist die Wut. Wut als Gefühl ist Energie, die vor allem zum Handeln führt, im Gegensatz zur Depression oder zur Angst, die auch zu Lähmung führen können. Solange also Wut vorhanden ist, kann man sie nutzen, um individuell und kollektiv zu handeln.

Gleichzeitig scheint es, dass die Griechen historisch unter Druck besser funktionieren und sich zusammenschließen, wenn sie einem gemeinsamen Feind gegenüberstehen. Also müssen sie sich gegen den gemeinsamen Feind vereinen, der zunächst die Wirtschaftskrise ist. Unsere Wirtschaft ist der Feind, sie ist das Problem, das gelöst werden muss, und wahrscheinlich müssen wir es selbst lösen. Eine solche Haltung würde helfen. Natürlich ist hier keineswegs gemeint, dass gleichzeitig keine Gerechtigkeit geübt werden soll, dass die geschuldeten Beträge nicht zurückgegeben werden sollen und dass es keine Forderungen geben soll. Ganz gewiss ja, aber zugleich muss jeder für sich jetzt, nicht morgen, seinen persönlichen Kampf in Zusammenarbeit mit allen anderen übernehmen.

Ich glaube, der Artikel ist ziemlich aufschlussreich, und ich schließe mich der Schlussfolgerung des anonymen Autors an. Als ich ihn las, verband ich ihn sofort mit der Depression, die mich umkreist, und wollte ihn auch mit anderen teilen, indem ich eine Linie der Kommunikation und der Verteidigung öffne. Ich beschloss, ihn mit den Symptomen der Depression zu verbinden, in der festen Überzeugung, dass ich zum Wissen über das beitrage, was uns widerfährt und bedroht.

Lernen wir die Symptome der Depression kennen, wie sie die Psychologin Frau Nora Kontostergiou beschreibt.

Die Krankheit unserer Zeit. Der Mensch liebt von Natur aus einen Alltag, der ihm Stabilität und Sicherheit gewährleistet. Wenn diese gestört werden, ist es möglich, dass er erkrankt und Verhaltensweisen und Gefühle entwickelt, die er nicht bewältigen und kontrollieren kann.

Die Depression steht sicher an erster Stelle in der Rangordnung der seelischen Störungen. Sie ist die Weise, in der die heutigen Menschen zusammenbrechen, weil es für sie unerträglich ist, einer Vielzahl von Anforderungen standzuhalten, die sie bedrängen und zermalmen.

Die depressive Störung hat den Menschen unserer Zeit beherrscht und niedergeworfen, weil er verletzlicher denn je und desorientierter ist, als er es in der Vergangenheit gewesen ist. Die rasanten Rhythmen von Entwicklung, Wachstum und Umwälzungen erlauben besonders dem Menschen westlicher Gesellschaften nicht, die geeigneten Abwehrmechanismen zu entwickeln, sodass er von Situationen überflutet wird, die ihn hilflos, unsicher, schuldig, unfähig und verängstigt fühlen lassen.

Diese Kettenreaktionen, die mehrfachen Schocks, denen er ausgesetzt ist, lassen ihn mit einem Gefühl der Vergeblichkeit und in einem Zustand der Untätigkeit zurück. Die Traurigkeit des Menschen über seine Unfähigkeit, seine Entwicklung zu bestimmen, ist gewaltig. Wenn der Mensch versucht, sich auf festen Boden zu stützen, sich auf seine Mittel zu verlassen und seine Möglichkeiten zu nutzen, und stattdessen einem Irrationalismus und einer für ihn unverständlichen Gesellschaft begegnet, die ihn entwertet und auslöscht, dann beginnt seine Erschütterung . Die heutige Lage weltweit hat genau dieses Gefühl des Zusammenbruchs auf wirtschaftlicher, politischer, moralischer, kultureller und geistiger Ebene verstärkt. Die menschliche Existenz wird ausgelöscht, beiseitegeschoben, und was gefördert zu werden scheint, ist ein Zustand, in dem der einfache Alltagsmensch sich immer schwächer, immer unbedeutender fühlt.

Die Hauptsymptome der depressiven Störung sind das Gefühl von Hilflosigkeit, Hoffnungslosigkeit, Unsicherheit, Angst und Kontrollverlust. Depression ist häufig mit Lebensereignissen verbunden, die für den Menschen mittelbar oder unmittelbar Verlust, Ende, Zerstörung, Tod markieren. Ereignisse wie der Verlust der Arbeit, eine Scheidung, der Tod eines geliebten Menschen, die Veränderung seiner Lebensbedingungen können zur depressiven Störung führen. Wenn ein Mensch an Depression leidet, beginnt er, sich selbst und die Welt um ihn herum durch ein pathologisches Prisma, durch eine unerträgliche Traurigkeit und inneren Schmerz zu sehen. Es ist zweckmäßig zu wissen, dass die Hauptsymptome, welche die depressive Störung bestimmen, die folgenden sind:

Verlust von Energie und Lebenslust, übermäßiger Schlaf oder übermäßige Schlaflosigkeit, Gewichtsverlust oder Gewichtszunahme, soziale Isolation, fehlendes Interesse an persönlicher Hygiene und Pflege, Angst, Anhedonie, Verminderung des sexuellen Verlangens, Schuldgefühl, Untätigkeit und Passivität, geringes Selbstwertgefühl, Todesgedanken.

Die obige Symptomliste ist das klinische Bild eines Patienten, der an Depression leidet, obwohl der erkrankte Mensch in vielen Fällen nicht alle Symptome aufweisen muss und auch die Intensität jedes Symptoms von Mensch zu Mensch verschieden sein kann.

Nähern wir uns nun der Depression aus einer stärker psychologischen und psychodynamischen Perspektive, würden wir sagen, dass der Mensch an Depression leidet, weil seine Persönlichkeit selbst eine depressive Struktur hat. Er reagiert auf Verlust, das heißt, er scheint mit einer ursprünglichen und sehr frühen Unzufriedenheit in Berührung zu kommen, die mit dem Verlust der mütterlichen Fürsorge, der Entwöhnung, seiner absoluten Abhängigkeit von der Mutter zusammenhängt. Diese sehr frühe Frustration, die der Mensch als Säugling erlitten hat, hat gewissermaßen dazu beigetragen, wie er innerlich geformt wurde und folglich auf seine Umwelt reagiert. Nach der psychoanalytischen Theorie hängt der depressive Mensch von oralen Funktionen ab, das heißt, er neigt häufiger als nicht depressive Menschen dazu, oralen Verhaltensweisen nachzugeben. Sie trinken, rauchen, essen viel, reden viel und zeigen einen unstillbaren emotionalen Durst und Hunger. Ein depressiver Mensch erlebt seine Umwelt und seine Beziehungen stärker als frustrierend. Er fürchtet, selbst für alle negativen Ereignisse verantwortlich zu sein, ist zutiefst schuldbeladen und richtet seine Enttäuschung gegen sich selbst.

Beim Lesen des Vorstehenden stelle ich fest, dass ich mich zu einem erstklassigen Sammler von Auszügen entwickle. Gleichwohl glaube ich, dass mein Versuch zur Annäherung an und zum Verständnis der Wirklichkeit beitragen wird, wie sie sich in uns und außerhalb von uns formt.

Da ich die Flasche halb leer sehe, übertreibe ich vielleicht. Nach allem, was ich sehe, höre und lese, verschlechtert sich die Lage jedoch, ohne dass jemand Licht im Tunnel sieht. Das Scheitern der Maßnahmen der Troika bedeutet zweifellos auch weitere Maßnahmen. Was für Maßnahmen werden das sein, jetzt, da wir offenkundig und greifbar die Kontrolle und unsere nationale Souveränität verloren haben?

Zu Recht sind wir beunruhigt, da in unserem Land das Selbstverständliche und das Maß verloren gegangen sind.
Zu Recht sind wir beunruhigt, jetzt, da der Hausherr zusammenbricht und der Abgeordnete sich versteckt, damit nicht sichtbar wird, dass man ihn verhöhnt.
Zu Recht sind wir beunruhigt über gesellschaftliche Explosionen und Repressionen von unvorhersehbarer Gewalt.
Zu Recht sind wir beunruhigt, weil wir nicht wissen, wie lange wir warten müssen, bis die Wut der Menschen zu bewusster politischer Handlung wird.
Zu Recht sind wir beunruhigt über die Krise, über die Wirtschaft, über die Depression, die, wenn sie kommt, uns nicht fragen wird.
Zu Recht sind wir beunruhigt, weil uns elementare Information, minimale Voraussicht und, am wichtigsten, die Erinnerung daran fehlt, was Solidarität bedeutet.
Seit der nationalsozialistischen Besatzung sind gerade 70 Jahre vergangen! Sogar unsere deutschen Schutzherren haben das Besatzungsdarlehen vergessen. Sprechen Sie leise, denn ich fürchte sehr, dass unsere „Retter“ bei dem Schwung, den sie aufgenommen haben, wenn sie sich daran erinnern, vielleicht auch Zinsen verlangen, die sie sicher mit dem Blut und dem Schmerz von Kalavryta und Distomo „verrechnen“ werden! Germania ueber alles! Und daneben Sarkozy, damit der Höhenunterschied betont wird. Kleine bis winzige Führer.
Zu Recht sind wir beunruhigt, weil wir nicht zufällig oder durch Zufall danebengelegen haben. Es wurde eine schmerzhafte Politik angewandt, die scheiterte und das Land in die Auflösung führte. Unbestreitbar ist die Verantwortung der Regierenden schwerwiegend und unverjährbar. Sie möge als Fluch auf ihre Häupter fallen.
Zu Recht sind wir beunruhigt, weil die griechischen Unternehmer sich offenbar nicht kümmern. Die traurigste Feststellung ist jedoch, dass sie nichts mit den französischen oder italienischen Kapitalisten zu tun haben, die SELBST darum baten, besteuert zu werden, um ihren Ländern zu helfen. Die Erklärung ist einfach: In unserem Land haben wir den verbrecherischsten Kapitalismus, der in den Auen der unbestraften Verflechtung und der unfassbaren Korruption aufgewachsen ist.
Alle unsere Sorgen müssen wir schön und einfach besprechen und die Dinge beim Namen nennen, so wie es auch Giannis Ritsos sagt.

Es muss ein spontaner, ehrlicher und gutgläubiger Dialog beginnen, der uns auf das Drohende vorbereitet, das heißt, der uns gegen die Krise zusammenschließt.
Uns müssen die inzwischen sichtbaren Folgen der Krise beschäftigen, da wir, wie ich glaube, die Ursachen ausreichend gequält haben.
Wir müssen außerdem unsere gesunkene Moral stützen und unsere schlechte Psychologie stärken.
Wir müssen gut schwimmen können, wenn der Fährmann uns fragt, ob wir schwimmen können.
Bekannt ist der Witz mit dem Fährmann und dem Professor, der ihn mit seinem Boot ans andere Ufer bringen sollte. Während der Fahrt fragte der Professor den Fährmann mit snobistischem Ton: „Kennst du Mathematik?“ „Nein“, antwortete der Fährmann. „Und wie lebst du?“ „Weißt du, wer Homer war?“ „Nein!“, antwortete der Fährmann. Wieder das Gleiche vom Herrn Professor: „Und wie lebst du?“ Der Professor setzte seine Fragen fort. Inzwischen erhob sich eine Welle. Da fragt der Fährmann den allwissenden Professor: „Kannst du schwimmen?“ „Nein“, antwortet jener. „Wie wirst du jetzt leben?“, fragt der Fährmann.

Wichtig ist zu wissen, wie wir überleben werden, und das werden wir erreichen, wenn wir lernen, uns anzupassen. Dann werden wir schwimmend ans Land gelangen. So steigen die Chancen, dass wir uns nicht Hand in Hand zum symbolischen Tanz von Zalongo fassen! Wenn wir uns hingegen rechtzeitig Hand in Hand fassen, werden wir den Kampf des würdigen Überlebens gewinnen.