档案说明：本文源自 Nomika Epilekta 的旧档案，经整理保留，供历史与资讯阅读。

拜占庭圣像画的艺术受法律和规则支配。圣像画家所表现的，并不是事物的自然外貌，而是其精神面貌。不过，也有一些表现超越了差异化的边界，走向夸张，并可能具有象征和寓意意义。圣克里斯托弗的形象就是这样的例子。

这位圣人有两种表现形式。第一种是犬首形象；第二种则是容貌美丽，肩上背着幼年的基督，渡过河流。

圣人的犬首版本，是拜占庭圣像画中夸张表现的主要例子之一。对这种犬首形象的解释之一，是它表现圣人在认识基督教义之前的过去；而美貌版本，则表现他在基督中的生活和重生后的存在。

犬首圣人的图像也可能表明，畸形和丑陋并不总是等同于恶，美丽也不必然等同于善；这一点与西方艺术中常见的对应关系不同。

犬首圣克里斯托弗，Ilia 地区 Androni 的圣无银者教堂，8 世纪。

圣克里斯托弗被传记作者描述为相当丑陋，并称为犬头人。他身体力量强大，来自食人族之地，即北非的 Marmarites 部族，或来自犬头人族群。希罗多德和赫西俄德都提到过犬头人，亚洲也有类似传说，甚至可见于六世纪的中文文献。关于犬头人的传闻，很可能源自当时人们对亚洲了解有限。斯特拉波、埃斯库罗斯以及后来的克劳狄乌斯·托勒密也都提到过犬头人。甚至有传说称，亚历山大大帝的军队中也包括犬头士兵。

犬首圣克里斯托弗，拜占庭与基督教博物馆，1685 年。

动物形态特征的使用并非首次出现在拜占庭艺术中；它显然延续了埃及神阿努比斯的形象传统。更早的表现，在世界许多地方、数千年前就已经出现犬首形体。这个图像元素在拜占庭绘画中延续使用了相当长时间，即使在第五至第六次大公会议之后仍未立即消失；那次会议之后，寓意和象征被认为应从拜占庭艺术中移除，早期基督教世纪的象征也应由直接表现其意义的图像取代。随着时间推移，犬首圣人版本逐渐被边缘化；从 14 世纪起，肩负基督的美貌圣人形象成为主流。

圣克里斯托弗，圣山 Stavronikita 修道院，1546 年。

正统东正教会接受的是圣人的人形图像。在这一图像中，他肩上背着小基督，对应圣人生平的另一种版本。根据该传说，圣克里斯托弗身材巨大，希望把自己的巨大力量用于服务基督。于是，一位隐修士建议他前往一条湍急河流旁，帮助试图渡到对岸的人。隐修士对他说：“你为弱小者所做的一切，就如同为全能的基督所做。”于是，圣克里斯托弗便十分乐意地把行人背到对岸。

有一夜，一个小孩请他帮忙过河。他高兴地把孩子放到肩上，走入湍急的水中。行至中途，他的肩膀越来越沉，孩子随着时间变得难以承受。到达对岸后，他问孩子为何如此沉重。孩子回答：“因为我就是承载世界者，是你渴望服务的君王。因此，从今天起，因为你背负了我，你将被称为 Christopher，也就是背负基督者。”

传统认为，圣克里斯托弗生活并殉道于罗马皇帝德修斯时期。东正教会于5 月 9 日纪念他，天主教会则于7 月 25 日纪念他。